我们来看个例子，这是在风相的大范畴内的一个例子。法律的起源应该可以追溯到支配人与自然关系的自然法则。鄂温克人在长白山林中迁徙，因为他们了解森林的规律，追随食物资源而变更生活环境。为了配合自然法则保障生存，人类在部落之间建立约定，划分领地或者形成相对固定的游走线路，最早的人类规则就诞生了。为了遵循这些规则，部落对自己的个体有了约束和劝诫，对其他部落有了要求，并使用战争等手段来保障利益和保护规则，或者将自己的规则强加于别人以攫取更多利益。此时，规则便开始精细化了。规则最基本的结构总是“你不可以……如果违背将受到……”，不论这规则是282条《汉谟拉比法典》，还是458条《大清律》，或者汗牛充栋的现代法律。在法律变迁的过程中，出现刑法和民法的分化，大陆法和海洋法的分流，法律条文和司法解释的分层。为了平衡法律日益严苛带来的问题，规则基本结构背后隐含的相反（反向相似）结构“你有权……如果受到困扰我们会……提供帮助”也被纳入法律体系，并成为现代宪法的核心。一定时期内相对稳定的法律条文是（风相中的）土相的，修订行为则是（风相中的）火相，修订的现实理由则是（风相中的）水相，修订的原则是（风相中的）风相，修订后的结果也是土相的，但进入下一个螺旋并比较修订前通常是更为精致了。

    地球生命的演化史更是一个奇迹。原子拥有电子和原子核的层级结构，原子聚合成分子，是彼此的连接。无机分子聚合产生有机分子，为细胞的产生奠定了基础。单细胞生物经历漫长的演变，结构越来越精巧复杂，并开始聚合形成多细胞生物。自然产生两种不同的聚合方式，一种是阴性的吞噬，内隐的，另一种是阳性的连接，外显的。阳性的连接产生脊椎结构，阴性的吞噬产生甲壳结构。两种聚合方式彼此交融，使得后代的动植物都拥有枝节（脊椎结构）和皮肉（甲壳结构）两个不同方向的伸展。这种情形可以追溯到原子的层级结构（相当于皮肉）和彼此连接（相当于枝节），是自相似的。在多细胞生物之后，细菌和微生物占据了原始海洋，它们逐渐发展分化为植物和动物。在动物中，骨包肉形式的动物，主要特征是皮肤甲壳化，然后才是枝节，比如原始巨虾，是今天的各种虾蟹和陆地上的蝎子、甲壳类昆虫的祖先，它们的成长需要不断褪壳；肉包骨形式的动物，主要特征是拥有一根脊柱，皮肤鳞片或软化，它们一般不需要褪壳（蛇是一个介于两者之间而偏向于肉包骨动物的例外），它们是今天除了昆虫以外的所有动物的祖先。随着地球生存条件的变化，动植物从海洋开始登陆，苔藓蕨类逐渐发展出各种参天大树，而鱼虾类则逐渐发展出各种飞禽走兽。

    在一种简单的阴阳互动的自相似的规则指导下，来自太一的能量不断分离聚合变化演绎。造就了如此神奇的世界，造就了我们精美的生活空间，多么伟大而令人陶醉的创造啊！难怪古人要把这一切归功于想象中的无所不能的上帝了，他们实在是被迷住了，并不了解基本规则是多么地简单。地球生物演化，总体是在土相的范畴内的，每个物种的诞生都来自火相能量的推动，它的祖先的变化的需要是水相的，变化的规则则是风相的，变化的结果是新的土相，新的物种。

    造化总是更加钟爱神奇秀丽的结果，因为所有的发展都要充分用足它内蕴的能量。这是火相的特点。火相的唯一目标就是耗尽自己，这个过程最好像爆炸一样顺畅。火相继承了原始大爆炸的禀赋，极为阳刚，对应《易经》四象中的老阳。我们的生命发展也一样依靠火相能量的推动，我称之为生命潜能。这使得我们天生就喜好舒展和发挥，喜好尽力和圆满。同声相应，同气相求，我们天生就热爱发展充沛的事物。大自然也是如此，每一棵树都在尽力做到它的最佳状态去生长，每一种动物都在努力扩大自己的生存空间。压力是水相的（少阴），代表阳刚的发展遭到了阴柔的限制，于是阳刚的部分就会试图冲出来，这就是少阴向少阳的转化，物种就会寻求风相的规律（少阳）的通道去发展，在达成火相的目标（老阳）之后，新的形式就稳定下来，这就是土相的新结果（老阴）了。紧接着，新的发展需求又出现了，稳定土相的老阳转化为水相少阴的压力状态，这一轮又一轮的循环构成了发展的波动性节律。人生就是要完美，要充分地实现自己的。压力和不幸是水相，智慧和勇气是风相，积极变化是火相，相对安定的现状是土相。四相循环在我们人生的各个层次上同时发生着，整个人生、每个发展阶段、每一年四季、每一天、每一刻、每一件事情、每一段情感，都在四相中周流不息，不同事件影响、不同层次和方位的四相彼此交织，会让你产生吉凶两类四相的不同的感受和评估，它们是连续体，从凶到吉并没有截然的界限。朋友，总体而言，你处于生命中哪个相位？

    当你让自己顺应四相周流的特点，积极发展你的人生，你就拥有了太一的大慈悲。生命的真谛在于沉浸在变化之流，阳动不止，生生不息。人生应该追求完美圆满。

    追求完美？是的，就追求完美我多说几句。

    真正的追求完美是物种天性，代表生命潜能的方向即自我实现。追求完美不是问题，追求完美过程中的痛苦太大才是问题。在这种情况下，心理咨询的工作目标不要放在劝人放下执著别追求完美上，而是要放在寻找痛苦根源予以解除上。为什么在追求完美的过程中有痛苦？是因为早年情结阻挡了生命潜能的畅流。早年情结通常来自对生命潜能的阻遏，形成固结。比如，孩子认为苹果好，要抓苹果，家长认为苹果是别人家的，没有主人允许不可以抓，但采用打手喝斥的方式来沟通，孩子正常的愿望因此受挫，下回见到苹果，唤起痛苦记忆。追求完美唤起痛苦，是因为在完美和痛苦之间被强制建立了不正当的联系，我们要做的是断开这种联系，而不是劝人放弃逃避。如果劝人放弃追求完美，她也通过接受暂时得到缓解，则意味着长期的自我压抑的开始，人生将不会满意。这也是为什么某些神经症治疗很容易复发的原因——在过去，几乎所有的治疗都是在劝导放松停止执著，而不是断开追求完美与痛苦之间的连接。但需要鉴别的是另一种虚假的追求完美。这种“完美”是不现实的，同时并非来自生命潜能的原始冲动，而恰恰是来自经过情结扭曲变形之后的冲动。比如上面提到的那个孩子，被父母训诫之后决心要做一个完美的道德君子，不再追求苹果了，而是追求来自父母的奖励和肯定，成为弟妹们做人的典范。追求这种完美产生的神经症状，才适合运用放下执著的劝诫（及其相应的方法）来操作并治愈。这种方法在这里之所以有效，是因为这孩子无意识深处还是认同苹果好的。但你若“做到”断开他追求完美与痛苦之间的连接，将把他推向人格障碍的境地，他的被“断开”的痛苦将以别的方式呈现，或由他人承担。

2009-9-18 23:26

第八章  考量天与地，诸般名与色。开悟于万物，殊荣临普世

（It ascends from ye earth to ye heaven & again it de sends to ye earth and receives ye force of things superior & inferior.）

     在四相流转中，从一轮土相到下一轮土相，流转呈现出节奏和波动，而事物的变化也完成一个阶段。天地万物，周流不息，从最底层的到最高层次的不同事物，都遵循同样的规则。大道的光芒照耀整个宇宙，每一个角落，每一个层面。

    关于层次问题（superior & inferior），阿瑟·凯斯特勒（Arthur Koestler）对此的研究我们可以借鉴。我们的精神文化是建筑在人类社会和人性基础上的，以人作为认知的主体，那么，我们大概可以将人的生存建立在以下几种不同的层次水平上：1、分子水平，这涉及到人体内的电解质、无机盐平衡，和有机物诸如氨基酸等的摄取和排放，分子水平以下我们可以不必考量了，就目前的科技我们可以一直看到光子、夸克，但都与人的生存基本无关了；2、细胞水平，这涉及到人体所有不同种类的细胞，它们均由分子组成，但显然超越了分子所具有的功能，产生了全新意义上的功能。例如，血红细胞是血液的重要组成部分，其运载氧气的功能不是铁离子所能承担的。细胞的稳定和新陈代谢保障我们的正常健康；3、脏器、体液和它们组成的各种系统，它们组合成为个体的躯体。这是建立在细胞之上的新的层次，拥有各自的功能和生命力，我们因此拥有了自我的载体——生命，自我是建筑在这个躯体之上的精神体；4、个体的人彼此连接成为社会和群落，产生种族、文化和生活方式，这些人类共同创造本身也拥有了生命活力，反过来左右人类个体的生存；5、人们的精神世界彼此呼应连接和交流，共同缔造了灵性的世界，生存于这个世界的，是神灵。它们与人交相影响。——这最后一个层次的描述是站在现代人类的普遍心态立场上的象征描述，可能局限于人的认知能力，只能运用象征法来说明，而象征则是人类心智的认知方式。或许神灵并不依赖于人的精神而独立存在，这是一个无法证实的猜测。用佛教的说法，象征形象是法身，不是真如。

    在我大概划分的五个层次上，在在处处，都存在阴阳互动、四相流转，而且不同层次之间彼此相似。比如在分子水平上，人体摄入无机盐的一种氯化钠，作为一个循环的起点是水相的，而人必须食盐则是规律，代表风相，其中还包括一定的量的限制，食盐在体内参与生理过程，诸如细胞膜内外渗透压平衡、胃酸形成和酸碱度平衡等，则是火相的进程，而多余的、废弃的食盐通过体液排泄则为土相，一个循环结束。

    更为重要的是，高层次的事物的诞生，仰赖低层次事物的变化发展，即四相流转中产生的新的创造性的结果，新的意义。分子水平上蛋白质、核酸、多糖积聚起来，是土相的结果，但火相能量推动这些结果共同进入水相（原始海洋营养汤）的起点，大量积累的蛋白质、核酸和多糖在原始海洋的营养汤里组合成了原始的单细胞，这个聚合的过程使单细胞生物从太一中分离出来。单细胞作为独立生命体诞生了，它能自我复制。组合的方式属于风相（有规律），组合的能量属于火相，产生的原始单细胞生命则为新一轮的土相。

    原始人类约两百万年长期浸淫在狩猎时代的腥风血雨中，茹毛饮血，积累了大量的经验和教训。这些经验和教训是风相的，指导着一代又一代的人类发展壮大，在部族生存的层面上循环。比如风雨雷电，不可阻挡的山洪，反复发作的灾难，使先民怀疑存在驾驭自然的超人类的力量，在想象中勾勒出形象来。随着相似事件的日益丰富和大量重复，风相事物中蕴含的土相变得具有压力了，呼唤火相的变革，人们发展出仪式和崇拜、敬畏规条来对待这种想象中的超人类力量。于是，灵性的世界诞生了。神明居住在那里，并支配了人类的命运。适当的趋避有利于部族生存。灵性世界诞生之后，新的阴阳交互、四相流转又产生了，神明分出了正邪吉凶，人们内心产生神明的心愿和情感是水相的，所期待的功能和功利性、特征和规律，是风相的，创造的过程是火相的，产生的象征则是土相的。总体来说，灵性的世界本身属于风相的，是人类的精神内容。

    各民族创造的神明与该民族的经验和教训之间有着象征对应；不同民族创造各自的神明，但彼此相似，例如上帝、魔鬼，都是大同小异的。这些魔鬼、上帝等等，就是荣格所谓的心理原型（类似真如），它们只能经由象征的渠道（法身）被我们认知，并经由象征的更新而发展。人类的心愿改变着原型，而原型也影响着个人。心理原型意义上的上帝和魔鬼受到基督教文明的影响最为深刻，我国的朱建军教授创立的意象对话技术揭示，即使是从未受过基督教文明熏陶的东方人，心灵深处也一样会出现基督教意义上的上帝和魔鬼、死神的影响，这映证了荣格的人类集体无意识心理原型的假说。实际上，遗传学和社会人类学都倾向于认为，全世界人类共同起源于非洲，无论肤色和血脉在今天具有多么大的地域差异。东方佛教对阿鼻地狱的描述与但丁的幻想也是异曲同工的。

    我个人认为，尤其对于今天的人类来说，下述四个心理原型从人类发展的功能和功利角度来看，更比上帝、魔鬼和死神重要，它们是：弃儿、智慧、英雄、母亲。我们先看看这四大原型的起源：首先，当人类被逐出伊甸园，人的原型便打上了弃儿的烙印，开始了漂泊生涯，所以，弃儿是自性的第一个重要的、根本的侧面。其次，人类为了生存，需要智慧的指引，然而这正是被逐出伊甸园的理由之一，所谓的原罪，因为智慧本来是属于上帝的禁果。再次，人类有了智慧，还不足以开拓自己的生活领域，还需要勇气，于是英雄诞生了，英雄引导人类不断进取，打败强大的自然力量。最后，人类的发展需要持续和稳定的基础，母亲的作用不可忽视。这四大原型正好拥有水、风、火、土四相的特征，而更为重要的是，四大原型蕴含着人类对自身命运承担责任的主体精神，而这，正是在今天具有特别意义的所在。在以中世纪为代表的往日岁月里，就象孩子依赖父母一样，人类敬畏着上帝（天父、生）、死神（地母、死），这些人类精神外投的生命和死亡原型，拒绝魔鬼（享有、占据）的诱惑。但实际上，享有生命就是生命存在本身的意义，魔鬼是上帝的侧面，是最朴素的智慧本身，在诺斯替教里暗渡陈仓！如果我们撇开它滥用智巧和侵夺性的一面——而这些东西恰好是童稚人类情感开始发展出公共道德之后的投射。弃儿、智慧、英雄、母亲四大原型从功能分化、组合的渠道连接着其他许多重要的心理原型。弃儿本是自性的侧面，也是自性的第一个烙印，连接着希望、守护、光明、黑暗，他的孤独感召唤着行人、邻人、他人并缔造了社会。智慧也是自性的侧面，自性的功能，指导着享有和选择，连接着命运、寿、才智、父亲、理性、情感，等等。它既寓于过程之中，又超越过程之上，所以它就是大道本身，或者大道的分流。英雄是自性的冲动，是宇宙大爆炸的精神余脉，是对抗母体羁留和环境压力的宝贵资源，它连接着阿尼姆斯、儿子、情人、青年、父亲、血脉、阳刚、战争，在生命和死亡之间开拓疆域。母亲是自性的涵养和保育功能，也是自我的诞生之所、存留之处。它连接着阿尼玛、女人、女儿、大地、收藏、容器、归属感和社会环境。偏离主题了，就此打住。

    总之，大道既是万物本源，也是万物的普遍联系，从联系这个功能来看，大道就是象征。如此，世界万象豁然开朗，均按照《易经》和《翠玉录》描述的规律在发展变化，这样的开悟是多么荣耀！

不断更新中...

                                                                                ——转自心理治疗师网易明探索版

考察物质宇宙能量变化规律，聚合的方向并没有逆分离的方向而行，而是为分离提供了波动和节奏，在基本面，能量总是在释放中，熵在增加中，这是不可逆的。物质宇宙至今依然在膨胀之中，星体之间在彼此远离。以上面的宗教发展为例，参加宗教的个体在增加、文化历史的影响在扩大，典籍著作在摞高，流血事件在积累……而熵增到一定量，组织就会彻底瓦解崩溃，转化为其他形式。很多古老的宗教都灭绝了。一些恒星体塌缩了，喷出大量的光子之后成为白矮星甚至黑洞。热聚变的氢弹爆炸得踪影难寻。这就是聚合体的最终结果。最根本的分离是不可逆的过程，是造化的根本规则。

古典魔法之【五芒星论述】

2013-03-17 | 阅：1  转：2   |  分享

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第一】我要声明的是 在古典魔法里 到五芒星和正五芒星，并不是现代所说的正为向上 至神，倒则是 坠落 恶魔的象征，这些的论述 是18世纪左右，新思维与理性主义结合哲学产生时期提出来的，在这之前，我称之为古典派系的魔典里，五芒星只不过是所有魔法象征里的一个部分，并没有那么多花哨的说法。

最早五芒星出现在古典魔法书里的事一本《所罗门圣约》的魔典，这本书五芒星是以一枚戒指的形式出现的，书中秘语隐喻出五芒星是神的一个名字的象征图。对于恶灵有威慑的作用，并能驱使邪灵。

最著名的魔典里的五芒星莫过于《所罗门的小钥匙【雷蒙盖顿】》第一本 众邪灵之书里的 五芒星护身符【又称之所罗门的五芒星】这个五芒星明确说明了保护的作用，五芒星里外围书写着神的密名Tetragrammaton，大意是神的4字名。五芒星里分别安置了6个灵的名字与印符。不得不说这个五芒星还是蛮出名的，在很多地方都有它的影子。

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关键在于五芒星的解释，有几种象征。 第一，象征着梅塔特隆Metatron的印章【是神容之子，他带来的是上帝的尊容】 第二象征着 ，微观之神，微观世界【人】的象征，另一个则是火星，神名Elohim Gibor 的象征【即威猛，惩罚的邪恶之神】他的属性为卡巴拉里的第五个原质严谨，

这是权力，严谨，刚毅，安全，审判，惩罚，屠杀和战争。

现在我们看看下图【卡巴拉世界模型】

就是梅塔特隆的印章

他统领着卡巴拉第2个世界【创造之界】的【Kether；王冠】

来自原型之界的光开始组织起来。思想和观念开始被赋予形态。这是大天使的世界，神的心。其sp的含义是：与人类头顶的大宇宙之间的接点。有创造的泉源、纯粹存在、生命力的泉源之意。

是ahvh这个神名下降的基点，梅塔特隆直接和原型世界的王国【Adonai】相连，有的说法是和美丽【Eloha或Tetragrammaton】相连。

关于微观的世界的象征就好比人得世界的对应。关于这个到了阿格里帕时期就有这类的说法，并提出，以下我会给出阿格里帕最著名的5的模型世界的图表

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(本文系归墟之地首藏  源文网址)

【神谱】恶魔大汇总

来自: [已注销] 2009-02-08 14:38:19

据说源自这里：惡魔事典《Dictionary of Demons and Devils》http://www.douban.com/subject/1416363/

一神教

希伯来(犹太教)

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阿斯摩代欧斯(Asmodaios)：伊朗神话中的艾什玛(Aesma)被犹太教吸收而成的恶魔。在拉比文献中称他为「恶灵之首」。

阿斯摩丢斯(Asmodeus)：及古伊朗恶魔「阿斯摩代欧斯」，经希伯来人传播到欧洲。在拉比文献中称他为「恶灵之首」。

阿撒泻勒＜希伯来＞（Azazel）＜Heberew＞：希伯来恶魔。於『旧约圣经』＜利末记＞中亦有登场。性格不明，与「恶魔」此字一样同被作为一般名词使用。

巴力（Ba`al）：腓尼基神的巴力最初是只用来表示一个特定的神的名词。但是後来这个名词开始等同一般名词中的「神」，之後就出现了无数的「巴力˙~」了。

别西卜＜希伯来＞（Beelzebub）＜Hebrew＞：『旧约圣经』和拉比的文献中出现「苍蝇王」，他被视为引起疾病的恶魔。

贝西貘斯巨兽（Behemoth）：它是旧约圣经中提到的怪物。看起来样子很吓人，但并不是什麼邪恶的怪物。

彼列＜希伯来＞（Belial）＜Hebrew＞：在『旧约圣经』或『死海古卷』中提到的神明敌对者。

利维坦（Leviathan）：这是希伯来神话中，受到蒂雅玛特（Tiamat）影响下产生的蛇怪，名字的意思是「盘绕起来的东西」。发音除了「利维坦」以外，也可念作「利拜雅桑」或「利末雅坦」（Liwyathan）、「隆卡」（Lotan）。

莉莉丝（Lilith）：她是与亚当同时从土里造出来的第一个女人，亚当的第一个妻子。莉莉丝与亚当生出了许多恶魔，後来她不愿听从亚当的命令因此离开他到红海去。

玛列肯（Mazzikin）：犹太教经典『犹太法典』或『塔木德经』（Talmud）中登场的邪灵。

摩洛＜旧约圣经＞（Molech）＜Old Testamenl＞：『旧约圣经』＜利末记＞＜列王纪＞中所载亚扪人（约旦河东岸之民族）的偶像神。

拉哈伯（Rahab）：『旧约圣经』中出现的怪物，被神打败。

撒弥尔（Samiel）：即撒末尔。

撒末尔（Sammael、Samael）：犹太密教喀巴拉（Kabbala）经典『光辉之书』中出现之堕落天使，被视作「夜晚的恐怖」，在『旧约圣经』伪经『以赛亚升天记』内被当作恶魔的指导人。然而在圣经的主要文献中并未登场。

撒旦＜旧约圣经＞（Satan）＜Old Testament＞：『旧约圣经』中的撒旦。本是意指「敌对者」（Adversary）的普通名词。稍後，撒旦以神的仆人天使的姿态出现，引诱人类为恶加以试练。

亚姆（Yamu）：迦南神话中，巴力（Ba`al）的敌人，「海的王子，海流的支配者」。

基督宗教

敌基督（Antichristos）：『新约圣经』与後期犹太教启示思想中的概念、用语。在世界末日前出现的伪基督。

巴弗灭（Baphomet）：今日最为人所熟知的羊头恶魔。它名字的来源据说是由基督宗教的敌人穆罕默德（Mohanned，又作Mahomet）而来。

路西法（Lucifer）：基督宗教中的叛乱天使、堕天使之名，也叫做路西佛、路西非尔。其名为「金星」之意。被当作是撒旦的同义语。

马丁路德（Martin Luther）：他是德国的宗教改革家（1483-1546年）。被认为是後来一连串新教运动的始祖。因反对罗马教会，因此经常被他的教敌们骂做是「敌基督」（Antichrist）、「恶魔」。

巴比伦大淫妇：『新约圣经』的＜启示录＞中於世界末日时出现的女性。巴比伦是美索不达米亚的古城，被视作颓废与邪恶的象徵。

撒旦＜中世纪欧洲＞（Satan）＜Middle Ages＞：欧洲中古世纪时代的魔王。自基督宗教的二元对立论中所生。

撒旦＜新约圣经＞（Satan）＜New Testament＞：『新约圣经』的撒旦并不是奉神之命引诱人类为恶，而是自己到处作恶。撒旦是要被神攻击毁灭的存在。

红龙（The Red Dragon）：『新约圣经』＜启示录＞中登场的龙。此龙乃恶魔之首路西法（Lucifer），亦即撒旦。

魔法书（Grimore）

亚必戈（Abigor）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，埃力格（Eligor）的别称。是『地狱辞典』中埃力格之名。

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[已注销] 2009-02-08 14:47:47

（关于Lemegeton:http://www.douban.com/subject/3445995/?i=0

一本重要的恶魔学文献，最早出现在17世纪初。该书的史料性比较强，分为四部。其中第一部记载了所罗门王有关召唤地狱72大恶魔的方法，而这本书实际上也是术士和恶魔学家的作品，和所罗门毫无关系，其中大部分的恶魔形象和典故抄袭自圣经的一部伪典《伪以诺克书》。但是书中有关恶魔的记述可以引申到被教会禁止的一些古代传说和非基督教神话的典故，还记载了一些关於医学和矿产方面的知识。而第二部则记载召唤四方怪兽的方法；第三部记载星象学和黄道十二宫的天使传说；第四部记载召唤天使和呼唤蜡像的咒语。

目前认为该书也只有第一部是中世纪写成，后三部应该并非原本。

这段介绍转自：http://3000.blogbus.com/logs/10780851.html）

阿加雷斯（Agures）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）中所载72名恶魔之一。骑乘鳄鱼现身，授与人类语言相关知识，并司掌地震。别名「阿加洛斯」（Agaros）。

阿加洛斯（Aaros）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）中所载72名恶魔之一，阿加雷斯（Agares）的别名。

艾尼（Aini）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）中所载72名恶魔之一。有蛇、猫、人三头，骑跨毒蛇而现。

安力瑟（Allocer）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，安洛先（Allocen）的别称。

安洛先（Allocen）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，为地狱之侯爵。拥有「安洛瑟」（Alocer）「安力瑟」（Alocer）「安林恩」（Alloien）等别名。

安林恩（Alloien）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，安洛先（Allocen）的别称。

安洛瑟（Alocer）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，安洛先（Allocen）的别名之一。此外，他在『地狱辞典』中名为安洛先。

亚迈蒙（Amaimon）：仿启示文学『以诺书』所作之『伪以诺书』的目录中记载之恶魔，亦被称作「亚迈依蒙」（Amoymon）「迈蒙」（Maimon）「梅蒙」（Maymon）等名。

安布西亚斯（Ambuscias）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，安度西亚斯（Amduscias）之别名。

安度西亚斯（Amduscias）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，被认为是音乐家性格的恶魔，为地狱大公爵。别名「安布西亚斯」（Ambuscias）。

亚蒙（Amon）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，授与召唤者未来与过去的知识，以及情爱之秘。为地狱之侯爵。

亚迈依蒙（Amoymon）：亚迈蒙（Amaimon）的别名之一。

亚米（Amy）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，司掌占星术，能与人交换人类生命力的法术。

安托土（Andras）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，为地狱之侯爵。『地狱辞典』中，以地狱大公爵之身分介绍安托土。

安德雷斐斯（Andrealphus）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，为地狱之侯爵。能授与召唤者代数与几何的秘密。

安杜马利乌士（Andromalius）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，为地狱之侯爵。与窃盗关系密切，拥有取回被窃之物、察明小偷真面目之力。

阿斯塔特（Ashtart）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）中所载72名恶魔之一，亚斯她录（Astaroth）的别名。

亚斯他特（Ashtatre）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）中所载72名恶魔之一，亚斯她录（Astaroth）的别名之一。

阿斯摩代（Asmodai）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）中所载72名恶魔之一，阿斯摩丢斯（Aamodeus）的异名。『伪以诺书』的恶魔目录中也载有其名。

阿斯摩丢斯（Aamodeus）：源自於犹太神话的著名恶魔，於『托比书』中登场。以「阿斯玛代」之别号记载於「雷蒙盖顿」＜Lemegeton＞及『伪以诺书』恶魔目录中。

亚斯她录（Astaroth）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）中所载72名恶魔之一，其造型取自古巴比伦王国丰饶女神伊西塔（Ishtar）的传说与诸多解释，是位十分有名的恶魔。『伪以诺书』的恶魔目录中也载有其名，拥有许多别称。

埃沛欧斯（Ayperos）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）中所载72名恶魔之一。是恶魔因波斯（Ipos）的别名之一。

埃波罗斯（Ayporos）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）中所载72名恶魔之一。是恶魔因波斯（Ipos）的另一别名。

巴力（Baal）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，『伪以诺书』的恶魔目录中亦载有其名。以腓尼基人崇拜的太阳神巴力（Ba`al）为蓝本。

巴耶力（Bael）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，巴力（Ba`al）的别名。被描述成恶魔当中最有力的一人，据说以腓尼基人崇拜的太阳神巴力为蓝本。

巴拉姆（Balam）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，『伪以诺书』的恶魔目录中亦载有其名。给予召唤者未来与过去的知识。别名「巴兰」（Balan）。

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[已注销] 2009-02-08 14:48:48

巴兰（Balan）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，巴拉姆（Balam）的别名。此外，『地狱辞典』中名为巴拉姆。

巴巴斯（Barbas）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，玛巴斯（Marbas）的别称。此外，『地狱辞典』中名为玛巴斯。

八百松（Barbason）：曾在莎士比亚作品当中出现作为恶魔之名。『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，玛巴斯（Marbas）的别称。

巴巴妥司（Barbatos）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，『伪以诺书』的恶魔目录中亦载有其名。相传为堕落的力天使。

巴钦（Bathin）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，『伪以诺书』的恶魔目录中亦载有其名。是路西法（Lucifer，路西勿罗Luccifero）之亲信，贵为地狱大公。拥有许多别称。

巴提姆（Batym）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，巴钦（Bathin）的别称之一。『伪以诺书』的恶魔目录中亦载有其名。

拜耶蒙（Bayemon）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，派蒙（Paimon）的别名。『伪以诺书』的恶魔目录中亦载有其名。

比亚珥（Beal）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，比利土（Berith）的别名之一。『伪以诺书』的恶魔目录中亦载有其名。

别西卜＜M.L.布尔顿＞（Beelzebub）＜M.L.Breton＞：画家M.L.布尔顿所绘的「苍蝇王」别西卜。

贝雷特（Beleth）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，讨厌被人召唤，被召唤时总是一幅生气的模样。『伪以诺书』的恶魔目录中亦载有其名。

表雷特（Belieth）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，贝雷特（Beleth）的别名之一。『伪以诺书』的恶魔目录中亦载有其名。

彼列＜雷蒙盖顿＞（Belial）＜Lemegeton＞：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，『伪以诺书』的恶魔目录中亦载有其名。希伯来文意为「无价值」、「无赖」，後来演变成恶魔的名字。

比利土（Berith）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，『伪以诺书』的恶魔目录中亦载有其名。与红色有很深关联。拥有许多别名。

比夫龙（Bifrons）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，『伪以诺书』的恶魔目录中亦载有其名。拥有伯爵称号的恶魔。

比雷斯（Bileth）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，贝雷特（Beleth）的别名之一。『伪以诺书』的恶魔目录中亦载有其名。

毕特鲁（Bitru）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，西迪（Sytry）的别称。『伪以诺书』的恶魔目录中亦载有其名。

伯菲（Bofry）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，比利土（Berith）的别名之一。『伪以诺书』的恶魔目录中亦载有其名。

伯夫莱（Bolfri）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，比利土（Berith）的别名之一。『伪以诺书』的恶魔目录中亦载有其名。

波堤斯（Botis）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，常被认为是高位的恶魔，一般来说他是地狱的总裁，最低也还是个伯爵。『伪以诺书』的恶魔目录中亦载有其名。

布耶尔（Buer）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，『伪以诺书』的恶魔目录中亦载有其名。拥有恶魔伯爵称号的恶魔。与海星有关。

布涅（Bune）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，『伪以诺书』的恶魔目录中亦载有其名。与死亡的关系很深，据说他知道能致人於死的咒语。

比雷特（Byleth）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，『伪以诺书』的恶魔目录中亦载有其名。此外，『地狱辞典』中名为贝雷特。

卡喀里诺拉斯（Caacrinolas）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，格刺希亚拉波斯（Glasyalabolas）的别名之一。『伪以诺书』的恶魔目录中亦载有其名。此外，『地狱辞典』中名为格刺希亚拉波斯。

卡厄喀里诺拉斯（Caarucrinolass）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，格刺希亚拉波斯（Glasyalabolas）的别名之一。『伪以诺书』的恶魔目录中亦载有其名。

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[已注销] 2009-02-08 14:49:06

盖因（Caim）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，相传为堕落的能天使。『伪以诺书』的恶魔目录中亦载有其名。据说能授与召唤者一切动物与人类语言。

卡穆尔（Camuel）：仿启示文学『以诺书』所作之『伪以诺书』的目录中记载之恶魔。为东方之首长，比起恶魔，反而较似天使性质的灵体（鬼神）。

加斯伯禄（Caspiel）：仿启示文学『以诺书』所作之『伪以诺书』的目录中记载之恶魔。纳贝流士（Naberius）的别名之一。不太像是恶魔，反倒是灵体（鬼神）的色彩较浓。

卡西莫拉尔（Cassimolar）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，格刺希亚拉波斯（Glasyalabolas）的别名之一。『伪以诺书』的恶魔目录中亦载有其名。

猞拜罗斯（猞拜罗）（Cerberus）（Cerbere）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，纳贝流士（Naberius）的别名之一。此外，『地狱辞典』中名为纳贝流士。

赛贝罗斯（Cerebus）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，纳贝流士（Naberius）的别名之一。

恰克斯（Chax）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，沙克斯（SHAX）的别名之一。

可弥尔（Chomiel）：启示文学『以诺书』的模仿作『伪以诺书』的目录中有记载其名。侍奉北之君王戴蒙瑞（Demoriel），为大侯爵。

锡蒙力（Cimeries）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，『伪以诺书』的恶魔目录中亦载有其名。为「地狱之侯爵」。

但他林（Dantalian）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，身分是恶魔公爵。能力为传授召唤者神秘的知识，或是隐藏在别人心中的秘密知识。

单卡拉比（Decarabia）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，以五芒星形此等极为抽象的型态出现在召唤者面前。

迪里艾尔（Diriel）：仿照启示文学『以诺书』写成的『伪以诺书』的目录中列有其名。侍奉北之君王戴蒙瑞（Demoriel），身分为公爵。

埃力格（Eligor）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，以骑士之姿现於召唤者前，许多恶魔学者认为，同样以骑士姿态出现的「亚必戈」（Abigor）是埃力格的别名。

佛拉克斯（Farax）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，摩拉克斯（Morax）的别称之一。

佛劳洛斯（Flauros）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，外型为豹。通常被召唤来与其他魔法师召唤出的恶魔相对抗。

佛卡洛（Focalor）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，『伪以诺书』的恶魔目录中亦载有其名。别名「佛尔卡洛」（Forcalor）。

佛莱伊（Foraii）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，摩拉克斯（Morax）的别称之一。

佛拉斯（Foras）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，以普通人的姿态现身。别名「佛卡斯」（Forcas）。

佛尔卡洛（Forcalor）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，佛卡洛（Focalor）的别名。『伪以诺书』的恶魔目录中亦载有其名。

佛卡斯（Forcas）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，佛拉斯（Foras）的别名。此外，『地狱辞典』中名为佛拉斯。

佛钮司（Forneus）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，可授与召唤者艺术、科学与语言学的知识。

佛尔卡斯（Furacas）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，『伪以诺书』的恶魔目录中亦载有其名。性格残忍，却非常博学。

佛尔佛尔（Furfur）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，外型为长有燃烧蛇尾与巨大翅膀的鹿，能够呼唤闪电。

概布（Gaap）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，相传为堕落的能天使。『伪以诺书』的恶魔目录中亦载有其名，别名「戈布」（Goap）、「塔布」（Tap）。

加米基（Gamigin）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，加麦基（Gamygyn）的别名之一。『伪以诺书』的恶魔目录中亦载有其名。

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[已注销] 2009-02-08 14:49:30

加麦基（Gamygyn）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，能为召唤者呼唤亡灵。『伪以诺书』的恶魔目录中亦载有其名。别名「加米基」（Gamigin）。

古拉夏（Glasha）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，格刺希亚拉波斯（Glasyalabolas）的别名之一。『伪以诺书』的恶魔目录中亦载有其名。

格刺希亚拉波斯（Glasyalabolas）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，『伪以诺书』的恶魔目录中亦载有其名。以拥有巨大翅膀的犬之姿态出现在召唤者面前。拥有许多别称。

戈布（Goap）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，慨布（Gaap）的别名之一。『伪以诺书』的恶魔目录中亦载有其名。

格莫瑞（Gomory）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔当中，唯一以女性姿态出现的恶魔。召唤者会为了得到女性的爱而召唤她。

古拉奇亚˙拉波刺（Gulakya˙labolas）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，格刺希亚拉波斯（Glasyalabolas）的别名之一。『伪以诺书』的恶魔目录中亦载有其名。

哥赛因（Gusayn）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，古辛（Gusion）的别名之一。

古辛（Gusion）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，能将对魔法师抱持敌意之人，转成善意。又名「哥赛因」（Gusayn）、或「哥所因」（Gusoyn）。

哥所因（Gusoyn）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，古辛（Gusion）的别名之一。

海艮地（Haagenti）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，哈艮地（Hagenti）的别名之一。此外，『地狱辞典』中名为哈艮地。

哈拜利（Haborym）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，艾尼（Aini）於『地狱辞典』之名。司掌火灾之地狱公爵，指挥恶魔军团地26团。

哈格尼特（Hagenit）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，哈艮地（Hagenti）的别称之一。

哈艮地（Hagenti）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，将水变酒，酒变水，也能将普通的金属变成黄金。有许多别名。

哈帕斯（Halpas）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，以鸽子的样子出现在召唤者的面前，个性十分好战，与战争之间有很深的关联性。别名是「哈法斯」（Halphas）。

哈法斯（Halphas）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，哈帕斯（Halpas）的别称。此外，『地狱辞典』中名为哈帕斯。

因悖恩（Ipes）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，因波斯（Ipos）的别名。此外，『地狱辞典』中名为因波斯。

因波斯（Ipos）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，拥有未来的知识，会被欲知晓此类事物之人召唤而来。拥有许多别称。

凯鲁贝洛斯（Kereberus）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，纳贝流士（Naberius）的别名之一。

勒莱耶（Lerajie）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，手持弓箭，身穿绿色的猎装现身。似乎是与战争有关的恶魔。

迈蒙（Maimon）：仿照启示文学『以诺书』写成的『伪以诺书』的目录中列有其名。是亚迈蒙（Amaimon）的别名之一。

玛列法尔（Malephar）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，华利弗（Balefor）的别名之一。『伪以诺书』的恶魔目录中亦载有其名。此外，『地狱辞典』中名为华利弗。

玛帕斯（Malpas）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，拥有建设营造的能力。一般说他是所罗门王营造都市时曾经担任建筑师帮忙的恶魔。

玛法斯（Malphas）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，玛帕斯（Malpas）的别名。此外，『地狱辞典』中名为玛帕斯。

玛巴斯（Marbas）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，没什麼个性的恶魔。因莎士比亚作品中出现的恶魔援引其人，知名度急速窜升。

马可西亚斯（Marchosias）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，奇姿态唯有翼狼，嘴能吐火。『伪以诺书』的恶魔目录中亦载有其名。

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[已注销] 2009-02-08 14:50:44

玛尔钦姆（Marthin）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，巴钦（Bathin）的别称之一。『伪以诺书』的恶魔目录中亦载有其名。此外，『地狱辞典』中名为巴钦。

玛提姆（Marthym）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，巴钦（Bathin）的别称之一。『伪以诺书』的恶魔目录中亦载有其名。

梅蒙（Maymon）：仿启示文学『以诺书』所作『伪以诺书』的目录中记载之恶魔，亚迈蒙（Amaimon）的别名之一。

摩拉克斯（Morax）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，拥有矿石、药草、占星术等知识。据说也可给予魔法师供人差遣的精灵。

姆尔姆尔（Murmur）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，『伪以诺书』的恶魔目录中亦载有其名。据说在堕落前位列座天使。

纳贝流士（Naberius）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，教导召唤者逻辑学或修辞学，给予人回覆名誉或爱情的力量。具有许多别称。

欧里亚斯（Orias）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，司管占星术的恶魔，让想了解此道者轻易理解繁复的占星术。

欧若博司（Orobas）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，能给予召唤他的魔术师威严与人望。

欧赛（Ose）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，『伪以诺书』的恶魔目录中亦载有其名。常被认为与豹关系密切。

欧兹（Oz）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，欧赛（Ose）的别称。『伪以诺书』的恶魔目录中亦载有其名。此外，『地狱辞典』中名为欧赛。

派蒙（Paimon、Paymon）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，『伪以诺书』的恶魔目录中亦载有其名。给予名誉以及艺术、科学的知识。

菲尼克斯（Phoenix）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，其名源自阿拉伯神话中的不死鸟菲尼克斯，在传承的过程中逐渐转化而被视为恶魔。

普罗喀尔（Procel）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，以天使的姿态现身。别名「普喀尔」（Pucel）。

普喀尔（Pucel）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，普罗喀尔（Procel）的别名。

普尔森（Purson）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一。奇姿态为手抓蛇、跨骑熊背上的狮头壮汉。

莱姆（Raim）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，劳姆（Raum）的别名。

劳姆（Raum）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一。能力非常多样化，其他『雷蒙盖顿』（Lemegeton）恶魔拥有的能力他多少都有一点。别名「莱姆」（Raim）。

隆威（Romwe）：『地狱辞典』中记载的恶魔，为地狱19步兵团的指挥官。被视为是『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，罗诺比（Ronobe）此人。

罗奈威（Roneve）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，罗诺比（Ronobe）的别名之一。

罗诺比（Ronobe）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，地狱的侯爵兼伯爵，拥有许多别称。

罗诺威（Ronove）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，罗诺比（Ronobe）的别名之一。

斯伯拉克（Sabnack）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，斯伯纳克（Sabnak）的别名之一。

斯伯纳克（Sabnak）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，精通筑城术。有能给予召唤者军事方面的力量。拥有许多别名。

斯伯诺克（Sabnock）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，斯伯纳克（Sabnak）的别名之一。

塞列欧斯（Saleos）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，具有让男女爱情萌芽的能力。别名「塞罗司」（Sallos）。

萨尔马克（Salmac）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，斯伯纳克（Sabnak）的别名之一。

史寇克司（Scox）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，沙克斯（Shax）的别名之一。此外，『地狱辞典』中名为沙克斯。

系尔（Seere）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，以骑著有翼飞马，长发男性的姿态现身在召唤者的面前。

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[已注销] 2009-02-08 14:51:13

赛沛（Separ）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，威沛（Vepar）的别名。

夏克斯（Shass）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，沙克斯（Shax）的别名之一。

沙克斯（Shax）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一。如使魔、魔仆般供召唤者驱使，实际上却是满嘴谎言、又时常背叛的恶魔。拥有许多别称。

沙恣（Shaz）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，沙克斯（Shax）的别名。

斯托刺（Stolas）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，教导召唤者矿石、药草的医学效用，或是授与占星术等相关知识。

西迪（Sytry、Sitri）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一。掌管情欲、热情。『伪以诺书』的恶魔目录中亦载有其名。别名「毕特鲁」（Bitru）。

塔布（Tap）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，慨布（Gaap）的别名之一。『伪以诺书』的恶魔目录中亦载有其名。此外，『地狱辞典』中名为慨布。

华劣克（Valac）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，『伪以诺书』的恶魔目录中亦载有其名。拥有天使外型，能支配爬虫类。

华拉法（Valafar）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，华利弗（Valefor）的别名之一。『伪以诺书』的恶魔目录中亦载有其名。此外，『地狱辞典』中名为华利弗。

华利弗（Valefor）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，『伪以诺书』的恶魔目录中亦载有其名。别名「玛列法尔」（Malephar）、「华拉法」（Valafar）。

瓦布拉（Vapula）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，出自於圣经情节的想像。能增强魔法师的哲学与技术。

瓦沙克（Vassago）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，渴求之事之人能召唤此魔。仅有姓名，性格特徵不详。

威沛（Vepar）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，与海事关系密切之恶魔，以人鱼形象出现於召唤这面前。别名「赛沛」（Separ）。

拜恩（Vine）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，通晓世上一切秘密。拥有能力为告诉召唤者自己的魔法师其他魔法师隐藏的真名。

沃劣克（Volac）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，华劣克（Valac）的别称。『伪以诺书』的恶魔目录中亦载有其名。此外，『地狱辞典』中名为华劣克。

化勒（Vual）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，『伪以诺书』的恶魔目录中亦载有其名。拥有「埃及恶灵」的异名，别名「瓦尔」（Wall）。

瓦尔（Wall）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，化勒（Vual）的别名。『伪以诺书』的恶魔目录中亦载有其名。此外，『地狱辞典』中名为化勒。

齐博斯（Zaebos）：记载於『地狱辞典』中，出处不明的恶魔。

撒共姆（Zagam）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，撒共（Zagan）的别名。此外，『地狱辞典』中名为撒共。

撒共（Zagan）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，由圣经情节想像而来。别名「撒共姆」（Zagam）。

札列欧斯（Zaleos）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，塞列欧斯（Saleos）的别名。

桀派（Zepar）：『雷蒙盖顿』（Lemegeton）72名恶魔之一，与男女之爱、热情、情欲等有关的恶魔。

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[已注销] 2009-02-08 14:52:03

《神曲》

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亚利几诺（Alichino）：於地狱第8圈第5沟惩罚生前贪污与诈欺的亡灵的十二名魔鬼集团「马纳勃郎西」（Malebranche）之一员。名字为「诱惑者」之意。

巴巴利却（Barbaricca）：於地狱第8圈第5沟的狱吏------「马纳勃郎西」（Malebranche）之一员。他的名字意思是「充满恶意者」。

加惹索（Cagnazzo）：於地狱第8圈第5沟惩罚生前贪污与诈欺的亡灵的十二名魔鬼集团「马纳勃郎西」（Malebranche）之一员。名字意为「唠叨者」。

卑鄙的天使（Caitiff Choir Of Angels）：失去光辉的众天使。地狱的使者。也被叫做「骑墙派天使」。

加卡比那（Calcabrina）：於地狱第8圈第5沟惩罚生前贪污与诈欺的亡灵的十二名魔鬼集团「马纳勃郎西」（Malebranche）之一员。名字意为「嘲笑恩宠者」。

西里阿多（Ciriatto）：被称为「马纳勃郎西」（Malebranche）的地狱狱卒之一。又有「獠牙猪」的别名。

地狱王（Dis, Dite, Luccifero）：硕大无朋的恶魔之王。相当於基督宗教中的撒旦，『神曲』中将其等视同於别西卜（Beelzebub）。又名「狄斯」（Dis）、「地帝」（Dite）、「路西勿罗」（Luccifero）。

狄斯（Dis）：身体巨大的恶魔之王-----地狱王（Dis, Dite, Luccifero）。

地帝（Dite）：身体巨大的恶魔之王-----地狱王（Dis, Dite, Luccifero）。

达其惹索（Draghignazzo）：於地狱第8圈第5沟的狱吏。12名魔鬼所组集团「马纳勃郎西」（Malebranche）之一员。他的名字有「残忍的龙」或「堕落的龙」之含意。

发发累罗（Farfarello）：於地狱第8圈第5沟的狱吏。12名魔鬼所组集团「马纳勃郎西」（Malebranche）之一员。名字的意思是「重伤他人者」「爱说人坏话者」。

格拉非冈（Grafficane）：於地狱第8圈第5沟惩罚生前贪污与诈欺的亡灵的十二名魔鬼集团「马纳勃郎西」（Malebranche）之一员。名字之意为「似犬者」。

利比谷谷（Libicocco）：於地狱第8圈第5沟的狱吏，「马纳勃郎西」（Malebranche）中的一员。名字的意思是「坏心眼家伙」或者是「暴躁易怒」。

路西勿罗（Luccifero）：身体巨大的恶魔之王-----地狱王（Dis, Dite, Luccifero）。

马纳果达（Malacoda）：「马纳勃郎西」（Malebranche）的首领。马纳果达这名字是义大利文，意思是「恶尾」。於『神曲』三部作中的第一部「地狱篇」的第21篇登场。

马纳勃郎西（Malebranche）：惩罚生前贪污与诈欺的亡灵的十二名魔鬼所组之集团。为「地狱篇」第21篇所描述之地狱第8圈第5沟的狱吏。其名为「恶爪」之意。

黑天使（Nelo Angelo）：来自地狱的使者，又称「黑色的智天使」（Cherbini）、或「恶天使」。

路比冈德（Rubicante）：地狱第8圈第5沟狱吏「马纳勃郎西」（Malebranche）之一员。名字的意思是「气的满脸通红者」。

司加密林（Scarmiglione）：是被视为「马纳勃郎西」（Malebranche）的地狱狱吏之一。其名意为「有毒者」。

《失乐园》

亚必迭（Abdiel）：天使。撒旦一党中唯一未参与反叛唯一神者。他的名字乃「神仆」之意。为炽天使。

亚得米勒（Adramelec、Adrammelech）：造反天使（恶魔）。他被设为『旧约圣经』＜列王纪＞中出现的西法瓦因人神祇之前身。

混沌（Anarch）：老迈灵魂。支配著上帝用来创造宇宙的混沌。混沌虽不遵从上帝，但也无力反抗。

亚利（Ariel）：造反天使（恶魔）。在描述大逆不道之天使˙撒旦於天国进行叛乱的第6卷中登场。

亚斯她录（Ashtaroth）：『失乐园』中登场的造反天使中的一个集团。亚斯她录表「女神们」之意。单数型为亚斯托勒（Astoreth）。

阿斯玛代（Asmadai）：造反天使（恶魔）。在第6卷中，他以指挥官身分登场，与造反天使亚得米勒（Adremellec）一同指挥造反天军的两翼。

阿斯摩丢斯＜失乐园＞（Asmodeus）＜Paradise Lost＞：即造反天使（恶魔）阿斯玛代（Asmadai）。於圣经外传『托比传』（Tobit）中曾出现过，密尔顿把这名堕落天使当作是『托比传』中同名恶魔的前身。

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[已注销] 2009-02-08 14:52:38

阿撒泻勒＜失乐园＞（Azazel）＜paradise Lost＞：造反天使（恶魔）。智天使（Cherubim）。相貌堂堂高大颀长之天使，担任为撒旦掌旗之荣誉职务。

巴林（Baalim）：造反天使中的一个集团。巴林是「主人们」的意思，指的是一群男神。这个名子的单数型是Baal。

别西卜＜失乐园＞（Beelzebub）＜paradise Lost＞：造反天使（恶魔）。撒旦的亲信同时也是最要好的朋友，也是有如他的分身一般的最忠实部下。被视为是智天使，但书中未替他定下阶级。

彼列＜失乐园＞（Belial）＜paradise Lost＞：造反天使（恶魔）。他被描写的犹如是造反天使之长----撒旦小型版。

基抹（Chemosh）：造反天使（恶魔）。据说是他是旧约圣经＜列王纪＞所记之异教偶像神基抹的前身。

大衮（Dagon）：造反天使（恶魔）。贝解释为非利士人（Philistine）所崇拜之异教神的前身。

死＜失乐园＞（Death）＜Paradise Lost＞：异形存在。为造反天使撒旦与其女「罪恶」（Sin）所生。武器为蝎子鞭及百发百中的镖枪。

特摩高根（Demogorgon）：灵体。混沌界（chaos）支配者混沌（Anarch）的臣子。次於奥迦斯与黑帝斯（Orcus&Hades）的第三廷臣。

黑帝斯（Hades）：灵体。臣属於混沌（Anarch）。黑帝斯原为罗马神话中的冥神。

爱奥尼诸神（Ionian）：一群造反天使（恶魔）。被解释为是希腊神话内泰坦神族（Titan）的前身。在『失乐园』中说他们是假冒神之名的恶魔集团。

玛门（Mammon）：造反天使（恶魔）。由密尔顿将『新约圣经』＜马太福音＞中代表「利财」的「玛门」此一名词拟人化而成。

摩洛＜失乐园＞（Molech）＜Paradise Lost＞：造反天使（恶魔）。摩洛（Molech）的另一种拼法。

摩洛（Molech）：造反天使（恶魔）。名字之意是「王」，有时也被称作「持杖的王者摩洛」。作者密尔顿特别突显了他主战派军人的性格。

玛尔西巴（Mulciber）：造反天使（恶魔）。擅长锻造工作的天使，同时也是个优秀的建筑师。玛尔西巴这个名字其实是赫发斯特斯（Hephaestus）的义大利文说法。

尼斯洛（Nisloch）：造反天使（恶魔）。旧约圣经＜列王纪＞中登场的亚述（Assyria）偶像神之前身。「治权（权）天使之长」。

奥迦斯（Orcus）：灵体。臣属於混沌（Anarch）。奥迦斯原是罗马神话中相当於黑帝斯（Hades）之冥神。

奥赛洛斯（Osiris）：造反天使（恶魔）。在第1卷内他与埃及神祇埃西丝（Isis）、奥鲁斯（Horus）一同出现，自成一群。

临门（Rimmon）：造反天使（恶魔）。是司掌暴雨的叙利亚异教神临门之前身。

撒旦＜失乐园＞（Satan）＜Paradise Lost＞：造反天使的首领。彻底败给神子後，自院成为堕落、幽闭之地----地狱的支配者。

罪恶（Sin）：异形女妖。地狱守门人。她从违逆唯一神及神子的天使撒旦（Satan）的左半身里诞生，诞生时全副武装。

塔模斯（Thammuz）：造反天使（恶魔）。又称「塔姆斯」（Thamuz）。据密斯顿描述，他是腓尼基（Phoenicia）男神的前身。

《浮士德》

梅菲斯特（Mephistopheles）：德国诗人、作家歌德的著作『浮士德』中登场之恶魔。

伊斯兰教

拜札克（Baizaku）：伊斯兰教恶魔王易卜劣廝（Iblis）的女儿。

一千零一夜的巨灵们（Djinn）：『一千零一夜』（Arabian Nights）中登场的邪灵。巨灵（Djinn）本是阿拉伯原生的妖怪，邪恶巨灵与恶魔的形象相混淆一齐使用。

哈鲁特（Harut）：双人组堕落天使之一，在伊斯兰教圣典『可兰经』中说他们住在丧德之都巴比伦理，教导人类与恶魔妖术。

易卜劣廝（Iblis）：伊斯兰教中的恶魔王、堕落天使。相当於基督宗教中的「路西法」（Lucifer）。

马朱者（Madjadj）：『新约圣经』＜启示录＞内提到的「歌革」与「玛各」中的「玛各」。

马鲁特（Marut）：双人组堕落天使之一，在伊斯兰教圣典『可兰经』中说他们住在丧德之都巴比伦理，教导人类与恶魔妖术。

伊斯兰教的恶魔（Shaitan）：受名为易卜劣廝（Iblis）的头目率领，违抗神明造行一切罪恶的恶魔。

雅朱者（Yadjadj）：『新约圣经』＜启示录＞内提到的「歌革」与「玛各」中的「歌革」。『可兰经』中采用他是巨人族的说法。

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[已注销] 2009-02-08 14:53:44

多神教

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[中东]

艾什玛（Aesma）：伊朗的恶魔，其名字意思为「愤怒的恶魔」。

阿嘉斯（Agas）：伊朗神话中的病魔。名字意思为「邪眼」。

阿里曼（Ahriman）：这是琐罗亚斯德教的恶神。其下以六大恶魔为首，领有无数的恶魔，行无数的恶事。

阿卡玛纳（Ake Mana）：直译是「恶意」。被他所掌控的人将会失去分辨正邪善恶的能力。为六大恶魔之一。

安格拉˙曼钮（Angru Mainyu）：原本是琐罗亚斯德教中为这个世界带来死亡的破坏精灵，後来演变成阿里曼（Ahriman）。

阿帕奥沙（Apaosha）：琐罗亚斯德教中带来旱灾的恶魔。

阿里玛钮司（Arimanius）：阿里曼（Ahriman）众多的别名之一。根据罗马时代的思想家普卢塔克的说法，他相当於希腊神话中的阴间之神黑帝斯（Hades），据说是波斯博士（Magi）们祈求保佑的黑暗神。

雅撒格（Asagu）：这是苏美神话中的恶魔，据说能使井水乾涸，大地溢满毒气。但原本是病魔，在阿卡德（Akked）称作「雅撒库」（Asakku）。

雅撒库（Asakku）：阿卡德（Akked）地方的病魔。相当於苏美（Sumer）的「雅撒格」（Asagu）。

阿斯图˙维达特（Asto Vidatu）：琐罗亚斯德教中的死之恶魔。因为对一切人类死亡乃避无可避之物，故阿斯图˙维达特被视为强悍无比的恶魔。

阿斯图˙维达兹（Asto Vidatu）：波斯的死神。名字意思「粉碎肉体者」。最初只是个小恶魔，但是後来演变成无人逃出其掌握的死神。中古世纪波斯的某些文献中，甚至说他是恶魔的统领。

艾司（Ays）：这名字在亚美尼亚（Armenia）语言中代表著风的意思，但有时也表示躲在风中会使人疯狂的恶灵。

阿日˙达哈卡（Azi Dahaka）：印度----雅利安人（Indo-Aryan）传说中的三头龙。据说是伊朗王国的篡位者。

布沙斯普（Bushasp）：这是琐罗亚斯德教的恶魔。为长了一双非常长手的女恶魔。会对人吐出催眠的气息，让人变成懒惰者。

狄梅（Dimme）：苏美（Sumer）的女恶魔。司掌产褥热（puerperal fever）与婴儿的疾病。相当於阿卡德神话中的「拉玛什」（Lamastu）。

迪威（Diwe）：伊朗民间故事中的食人怪。长了数种动物的头，头上还有长角。

加尔（Djall）：这是阿拉伯语中代表「恶魔」的字。相当於拉丁文中的「diabolos」。

得瑞其（Dreqi）：阿拉伯语中代表「恶魔」的字。相当於拉丁文中的「draco」（童），与其说是恶魔，更近似於邪龙。

德拉格（Drug）：这原本是印度『吠陀经』（Veda）中的恶魔，後来传入伊朗神话。为「虚伪的恶魔」。据说住在黑暗的洞穴里。

得鲁吉（Drujs）：六大恶魔之一。代表「虚伪」。後来这个名字成为女恶魔的总称。

埃提姆（Edimmu）：巴比伦神话中，住在地狱阿普斯（Apsu）与地上之间的国度「有去无回的国度」的死者灵魂。

埃蕾什基伽儿（Ereshkigal）：苏美神话中，在流过大地的甜水底下，有块满是乾燥砂尘的土地，名叫「有去无回的土地」（库尔˙努˙吉，kur-nu-gi-a），埃蕾什基伽儿乃支配该处的「死之女主人」。

埃拉（Erra）：这是巴比伦的瘟神。会给人带来瘟疫等种种不幸。

耶提姆（Etemmu）：巴比伦的死神。四处游荡伤人。

伽拉（Galla）：苏美的地底恶魔。苏美植物神杜姆兹（Dumuzi）之所以死亡并被送入地府，全是由於伽拉之故。阿卡德语叫「伽卢」（Gallu）。

伽卢（Gallu）：阿卡德（Akked）的地下恶魔，相当於苏美（Sumer）的伽拉（Galla）。

伽那格˙梅纳格（Ganaagu Meinougu）：直译是「破坏灵」。这是恶神阿里曼（Ahriman）的别名之一。

刚德瑞瓦（Gandarewa）：琐罗亚斯德教的经典『阿维斯陀』（Avesta）中的水魔。据说会吞掉一切善的事物。

伊卢延卡（Illuyankas）：这是西台的恶龙或是蛇恶魔。

因陀螺（Indra）：某一时期曾是印度神话中的主神，而在琐罗亚斯德教中则是恶魔的名字，据说是六大恶魔之一。

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[已注销] 2009-02-08 14:55:34

贾西（Jahi）：琐罗亚斯德教的女恶魔。古称「贾希」，意为恶女。

桀利（Jarri）：西台人（Hittite）的疾病与瘟疫之神。一但流行瘟疫，人们就会设法要安抚桀利。桀利还有另外一「弓之王」的外号，据说他会帮助众王作战。

巨灵（Jinn）：阿拉伯的火焰精灵。不过同时他们也是随著热风带来疾病的恶魔。

金古（Kingu）：他是蒂雅玛特（Tiamat）底下的司令官。众神杀了金古，从他的血创造了人类。

昆达（Kunda）：酩酊大醉的恶魔。住在地狱的入口，还没喝灵酒呼玛就已经醉醺醺的了。

拉玛苏（Lamassu）：巴比伦神话中的人头牛身的恶魔。长有翅膀，为宫殿的守护者。

拉玛什（Lamastu）：阿卡德的女恶魔。司掌产褥热（puerperal fever）与婴儿的疾病。在画中，她长著巨大的乳房，餵乳给狗与猪，手里拿著螺贝与梳子。

米卡尔（Mikal）：据说原是塞普勒斯岛上的神，。为腓尼基的瘟疫与黑死病的神。

莫特（Mot）：这是迦南的冥界之神，象徵著「死」与「荒芜」。为迦南主神巴力（Ba`al）的敌人。

谬拉（Mulla）：巴比伦神话中牡牛外型的恶魔。

纳姆塔（Namtar）：美索布达米亚的病魔。某部书说他像是「在黑暗中行走的黑死病」。

农哈夏（Naonhaithya）：原本是印度神祇那沙提耶（Nasatya）。在琐罗亚斯德教中是恶魔。或说是六大恶魔之一。

纳苏（Nasu）：琐罗亚斯德教的女恶魔，外型是苍蝇，爱栖息在屍体上，会散播传染病。

宁图（Nintu）：巴比伦神话中的母蛇。为一半人半蛇的女恶魔，头有角左手抱著正在吸奶的婴孩。

帕伊里卡（Pairilas）：这是琐罗亚斯德教传说中的女恶魔，或说是巫婆。

帕祖祖（Pazuzu）：这是美索布达米亚与亚述神话中的病魔。其配偶为同是病魔的拉玛什图（Lamashtu）。

拉巴图（Rabartu）：巴比伦神话中的女恶魔，会在山林或沼泽徬徨漫步。为了防止她偷走小孩、欺负小孩，因此巴比伦人在小孩子身上挂上护身符以保平安。

拉比苏（Rabisu）：这是美索布达米亚使人作恶梦的恶魔。

里拉（Rila）：就是「里鲁」（Rilu）。

里鲁（Rilu）：巴比伦神话中的恶魔。外型为一少女，会诱惑男性，一但目标的男性爱上了她，就会把该男子永远地藏在深山里，也叫做「里拉」（Rila）。

色但（Saitan）：也就是阿拉伯的撒旦。但是在伊斯兰文化圈中，色但只是代表一般恶魔的普通名词，并不特指撒旦本身。

萨鲁瓦（Saruwa）：六大恶魔之一。代表著无秩序。据说他在世界灭亡的时候会被灼热的融铁所灭。

色贝图（Sebettu）：阿卡德语中对恶魔（Demon）的总称。色贝图有善有恶。当中有七个色贝图特别邪恶的据说是天空之神「安」（An）的子孙。

七恶灵（Seven demons）：这是巴比伦神话中，住在地底之王埃阿（Ea）所居住的大海之下的七恶灵。

舍都（Shedu）：巴比伦神话中的恶魔，外型为一头壮牛。喜好暴力与破坏。为神殿的守护者。

舒兹（Shutu）：在古巴比伦中，风是恶魔造成的。据说南风就是由名为舒兹的有翼恶魔吹出来的。

六大恶魔（Six demons）：琐罗亚斯德教说，这个是上有六大天使与六大恶魔。不过到底是哪六个恶魔则未有定说。

塔洛马蒂（Taroumati）：六大恶魔之一。名字意思是「背教」的女恶魔。潜伏在人心之中。

陶威（Taurvi）：意思是「热」。为六大恶魔之一。他使植物乾枯，生育毒草。

西南风的恶魔（The Demon of the South-West Wind）：巴比伦人认为风是恶魔吹出来的，而西风恶魔是他们最害怕的。

蒂雅玛特（Tiamat）：美索布达米亚神话中一切事物（包含众神）的伟大母亲。

乌毒（Udu）：古代美索布达米亚的恶魔。阿卡德语作乌图库（Utukku）。据说世上一切邪恶都是乌毒所为。

乌利库梅（Ullikummi）：古代小雅系亚东胡里特人的神话中，与神敌对的巨人。

尤拉（Ura）：巴比伦神话中活人之敌，病魔。

乌图库（Utukku）：此类精灵本是死者的灵魂埃提姆（Edimmu）。却因死时未行葬礼的怨恨，而带给生者痛苦以作为复仇。

萨里夏（Zairisha）：意思是「饥渴」。为六大恶魔之一。他使植物乾枯，生育毒草。

兹（Zu）：在美索布达米亚神话中，篡夺众神王权的怪鸟。祖狮头鸟身，为掌管暴风之神。

非洲

艾伽母哈（Aigamuxa）：南非科伊科伊族的神话中的食人怪。眼睛长在脚指甲上面，所以要看东西时必须用手将脚高举。

死（Death）：东非乌干达（Uganda）神话中的怪物。躲在地底，伺机杀人。据说小孩子见到「死」的时候会因为他太过可怕而大声地叫出来。

海˙乌里（Hai Uri）：南非科伊科伊族的神话中的怪物。只有一只手一只脚，身体也只有一半。但是会以惊人的速度追著人跑，甚至能一跳就跳到灌木之上。

柯罗莫度莫（Kholomodumo）：南非索特族的怪物。从时间最出开始就已经从在，他吃了所有的人类，只有一名老婆婆幸免於难。老婆婆生了一对双胞胎，双胞胎杀了怪物，将肚内的人救了出来。

雷札（Reza）：非洲伊拉族的灾厄之神。他躲在所有人的背後，不管是谁都不可能逃离雷札的掌握。

耶修（Yansan）：西非约尔巴族的精灵。负责在神愤怒的时候降灾予人。

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[已注销] 2009-02-08 14:57:19

[埃及]

阿克法洛斯（Akephalos）：名字意思是「无头者」，为古埃及的恶魔。据说是遭斩首者变成的死灵。

阿米玛特（Amemait）：在埃及的地下世界中吞食有罪亡灵的女恶魔，头为雌鳄、上半身为狮、下半身为河马。就是阿米特（Ammit）。

阿米特（Ammit）：鳄头女恶魔。也被叫做「阿米玛特」（Amemait）。因其职务之故被称为「吞食亡灵者」。

阿姆米特（Ammit）：在埃及的地下世界中，吞食罪人灵魂的女魔。长了母鳄鱼的头、狮子的上半身，以及河马的下半身。阿姆米特为阿米特（Ammit）的另一种念法。

阿努比斯（Anubis）：豺狼头人身的丧葬神。有时亦被描绘成一只狗。

阿波非斯（Apophis）：由水元素土元素构成的黑暗之神。身上颜色为黄与黑。亦被以「骇人者」「危险者」「反叛者」「不可招来者」等名称之。

巴比（Babi）：这是在『埃及亡灵书』（The Book of the Dead）中提到的邪神，或说是黑暗的恶魔。外型是一只阴茎勃起的猩猩。

巴弗（Bafo）：埃及邪神巴比（Babi）在希腊的魔法书中的名字。

奈赫卜卡（Nahebkau）：埃及的地下世界中折磨死者的恶魔。为一长了人的手脚的蛇。

奥赛洛斯（Osiris）：埃及死与复活之神，阴间的统治者。原本是谷物之神，与王权的理念结合後成为埃及人来世思想的中心。

利悉（Resheph）：原是腓尼基的雷电与瘟疫之神。名字的意思同时代表了「火焰」与「瘟疫」。被认为与希腊神话中的阿波罗神为同一神。在埃及神话中他是一长有蹬羚（gazelle）头部的神。

塞凯尔（Sekar）：埃及的丧葬之神，同时也是地下世界之神。为一隼头男身神，但有时也被描绘为完全人型。

塞特（Seth）：埃及的秩序破坏者。杀死其兄长奥赛洛斯（Osiris），与奥赛洛斯之子荷鲁斯（Horus）对立，最终败北。

索贝克（Sobek）：埃及的恐怖之神。其型为一鳄鱼，或说为一鳄头男身之神。鳄鱼代表著阴险与贪婪的猎食者。

希腊˙罗马

阿耶罗（Aello）：这是鸟身女妖（Harpuia）其中之一，名字的意思是「奔驰的风」。

阿勒克托（Alekto）：为希腊复仇女神（Erinys）之一。意思是「无休无止者」。

阿洛伊代（Aloadai、Aloeidai、Aloadae、法文：Aloades）：乃是指称海神波赛顿的两个儿子「俄托斯」（Otos）与「厄菲阿尔忒斯」（Ephialtes）。

艾奇德娜（Echidna）：希腊神话中上半身是美女，下半身是蛇的怪物。艾奇德娜这名字的意思就是「蛇」。生下许多知名的怪物，如三头兽盖美拉（Chimera）、地狱犬（Cerberus）、水蛇海德拉（Hydra）、犬怪俄耳托斯（Orthrus）等。

厄菲阿尔忒斯（Ephialtes）：阿洛伊代（Aloadai、Aloeidai、Aloadae、法文：Aloades）之一，曾向赫拉（Hera）求爱。

厄里倪厄斯（Erinyes）：希腊复仇女神（Erinys）的复数形。

复仇女神（Erinys）：希腊神话中的复仇三女神。相当於罗马神话中的复仇女神（Furiae）。为阿勒克托（Alekto）、麦格拉（Megaira）、提西福涅（Tisiphone）三人构成，也用复数形「厄里倪厄斯」（Erinyes）称之。

欧美妮德斯（Eumenides）：意思是「充满善意的人们」。单数形则是「欧美妮斯」（Eumenis）。也就是指复仇女神（Erinys）。

复仇女神（Furiae）：罗马的复仇女神。这是复仇女神（Erinys）的罗马拼法。

鸟身女妖（Harpuia）：一般认为她们是有翅膀的女性，或者是女首鸟身。名字的意思是「掠夺东西的女人」，由於鸟身女妖不只一只，因此通常以复数形的「Harpuiai」（鸟身女妖）来表示。

鸟身女妖（Harpuiai）：这是鸟身女妖（Harpuia）的复数形，鸟身女妖的数量不止只有一只。一般说是三人，不过也有其他说法说是只有两人，或说是共有四人。

克莱诺（Kelaino）：这是鸟身女妖（Harpuia）其中之一，名字意思是「黑女人」。

横死之神（Ker）：希腊的横死之神。音译克尔。其名拥有「斩断」、「破坏」等意味。据希腊诗人赫西奥德（Hesiod）的说法，为带来死亡恶运的女神。

克蕾丝（Keres）：横死之神（Ker）的复数形。

拉弥亚（Lamia）：这是希腊神话中的怪物。会猎食小孩。

雷姆雷斯（Lemures）：死者之灵，据说会在5月9日与11日、13日拜访各家各户对人作崇。

利比蒂娜（Libitina）：罗马神话中司掌死亡与葬礼的女神。似乎是伊特拉里亚人（Etruria，义大利中西部中国名）的起源之神。

麦格拉（Megaira）：希腊神话中复仇女神（Erinys）之一。意思是「怀恨者」。

奥克琵特（Okypete）：这是鸟身女妖（Harpuia）其中之一，名字意思是「飞的快的女人」。

奥迦斯（Orcus）：罗马的地底（冥界）之神、死神。同时冥府本身亦称作奥迦斯（Orcus）。

俄托斯（Otos）：阿洛伊代（Aloadai、Aloeidai、Aloadae、法文：Aloades）之一，曾向阿蒂蜜丝（Artemis）求爱。

波达格（Podarge）：鸟身女妖（Harpuia）其中之一，名字意思是「快脚女」。

赛姆妮西（Semnai Theai）：意思是「严峻的女神们」，即是复仇女神（Erinys）。

提姆福涅（Tisiphone）：希腊神话中复仇女神（Erinys）之一。意思是「血仇复仇者」。

泰坦神族（Titan）：泰坦神族指的是希腊神话中乌拉诺斯（Uranos）跟盖亚（Gaia）所生的小孩，以及第3代的部分子孙。他们是宙斯（Zeus）成为众神之王前，支配整个世界的古老神祇。

塞尔特（Celt）

芭德布（Badb）：这是塞尔特的战争女神。别名是「黑乌鸦」或是「冠鸦」。

巴罗尔（Balor）：这是塞尔特神话中巨人弗摩尔（Fomor）族之王、恶神。拥有魔眼。

布雷斯（Bres）：塞尔特神话中「达那神族」与巨人弗摩尔（Fomor）族人之间的混血儿，曾经当上神族之王，但是因背叛了神族而遭流放。

弗摩尔（Fomor）：塞尔特岛族的神话中，「达那神族」的敌人。

英帝契（Indich）：爱尔兰岛巨人族----弗摩尔（Fomor）族之王，与「达那神族」交战的魔神。

玛哈（Macha）：爱尔兰的塞尔特神话中的战争女神。名字意思是「愤怒」。

茉莉甘（Morrigan）：别名「茉莉格」，塞尔特的战争女神。在後世的传说中，其形象逐渐转变为引诱英雄堕落，让王国毁灭的魔女。

奥克托力蓝其（Octriallach）：奥克托力蓝其为塞尔特神话中登场的年轻族长。弗摩尔（Fomor）之王英帝契（Indich）之子。

薇薇安（Vivian）：在英国的亚瑟王（King Arthur）传说中，出现过数名拥有神奇法力的妖精。薇薇安可为她们的代表。因赠与亚瑟王传说中的宝剑王者之剑（Excalibur）而广为人知。亦被称作「妮穆」（Nimue）、「妮妮安」（Niniane）。

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[已注销] 2009-02-08 14:58:33

[北欧]

妖精（Alp）：相当於欧洲神话中的妖精（elf）。在基督教传入北欧後，妖精也被视为恶魔的一种。据说他们会使人得病。

芬里尔狼（Fenrisulfr）：他是北欧神话中造成众神毁灭的元凶。他的父亲是擅长使奸计的邪神洛基（Loki）。「带来不幸的三兄妹」中的长子。

加尔姆（Garm）：北欧神话中，以其嚎叫声宣告世界末日（Ragnarok）来临的魔犬。

约尔孟甘德（Jormungand）：他为一怪物，是北欧神话中造成众神毁灭的原因之一。他的父亲是擅长使奸计的邪神洛基（Loki）。「带来不幸的三兄妹」中的次子。也叫做「米德加尔德（Midgard）之蛇」。

洛基（Loki）：他是北欧神话中的神，出身於诸神之敌的巨人族。因为受了基督教的影响，他的形象逐渐转变为像是撒旦（Satan）一般，变为万恶根源的拟人化。

奥丁＜北欧神话＞（Óðinn）＜Edda＞：北欧神话主神。亚萨神族（Aesir）之王。虽然也是智慧之神、诗艺之神。但其战争之神与死神的性质亦非常明显。

奥丁＜改革後的北欧史诗＞（Óðinn）＜Saga＞：原本是北欧神话中诸神之王的奥丁，在基督教传入後辈说成是反抗基督光辉的恶魔。

史尔特尔（Surtr）：与众神敌对的炎之巨人们的国家，穆斯贝尔海姆（Muspellheim）之王。

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[已注销] 2009-02-08 14:59:45

[东欧 斯拉夫]

阿刺尔迪（Alardi）：俄国高加索山脉区的奥赛族人传说中的恶灵，据说会带来天花。不过他也有女性守护者之一面。在当地民谣中歌颂他为「生有羽毛者」。

芭芭雅嘎（Baba Yaga）：她是俄国童话中的老巫婆。又译作雅加婆婆。

贝斯（Besu）：俄罗斯的恶魔（Demon＜Russia＞）的别名之一。

波拉（Bolla）：阿尔巴尼亚民间故事中的蛇形恶魔。历时12年後会化作库希多拉（Kulshedra）。

布尔塔（Boruta）：住在波兰威吉兹城堡中的恶魔。会化作枭惩罚暴虐的小贵族。

布剌（Bullar）：就是波拉（Bolla），在阿尔巴尼亚南部波拉被叫做布剌。

秋尔特（Chert）：俄罗斯的恶魔（Demon＜Russia＞）的别名之一。

达勃各（Dabog）：东正教中以此字称呼俄罗斯神话中的神祇与恶魔。

果戈里的恶魔（Demon）＜Gogol’＞：俄国作家果戈里作品中登场的恶魔。遵循传统俄罗斯的恶魔（Demon＜Russia＞）形象，好赌博，经常整夜游玩。

莱蒙托夫的恶魔（Demon）＜Lermontov＞：这是俄国作家莱蒙托夫（Milhail Yur’evich Lermontov）的长篇诗『恶魔』中描述的堕天使。

俄罗斯的恶魔（Demon＜Russia＞）：俄文中称恶魔为「秋尔特」「贝斯」「加否」等。他们最喜欢酒和烟草、歌唱与跳舞、牌戏与猜谜，经常彻夜地玩耍。

波兰的恶魔（Diabel）：波兰的民间故事或口传文学中与恶魔相关的非常多。他们基本上与其他基督宗教国度中述说的恶魔一样，不过多了点人情味，十分绅士且充满了正义感。

加否（Diyaavoru）：俄罗斯的恶魔（Demon＜Russia＞）的别名之一。

弗涅（Fene）：匈牙利的恶魔。会突然出现叫道：「弗涅要吃掉你了！」在匈牙利的某些地方则会把妖精叫做弗涅。

奇尔汀（Giltine）：立陶宛的死亡女神。身穿白衣出现在病患家中，会勒绞病患使其窒息。

顾他（Guta）：匈牙利民间故事中登场之妖精。代表事物的丑陋面。

恶魔哈普（Hapun）：根据乌克兰地方基督教信徒的传统信仰，犹太恶魔哈普会於「赎罪日」（Yom Kippur）自犹太教会中带走一个人。

赫洛士（Heros）：色雷斯（Thrace）地方之神祇。为骑马而来，征服怪物的神。又，他也是广为人知的死神，在丧礼时立起的柱子上会刻有他的形象作为装饰。

卡西切（Kashchey）：俄国民间故事中的恶魔。不死的科西切（Koshchei）的别名。

圣卡西亚（Kas’yn）：2月29日的圣者。在俄罗斯和乌克兰流传一个传说：「圣卡西亚是恐怖的圣人，只要被她双目凝视就会遭受灾难。」

不死的科西切（Koshchei）：俄国民间故事中的不可思议人物。也叫做「卡西切」。

库库丝（Kukuth）：阿尔巴尼亚广为人知的疾病女恶魔。被认为是带来黑死病者。深为人们所惧。

库希多拉（Kulshedra）：阿尔巴尼亚（巴尔干半岛的南西部）民间故事里登场的恶魔，或是其同一类。

璐茱比（Ljubi）：阿尔巴尼亚民间故事中出现的女恶魔。拥有肥美的蔬菜园。能够带来旱灾，此时若不以处女作为活祭品旱灾便不会停止。

圣露西（Lucie）：捷克或斯洛伐克所信仰的圣女。据说如果有小孩子不听父母的话，就会把他们带到不知名的场所。

波兰的路西法（Lucifer）＜Poland＞：他是波兰的恶魔王路西法。他将收买人魂、严惩罪人的任务交给自己的部下，而自己则专心负责恶魔之间的仲裁与调停。