妙悟法师

残酷的现实

这是一个十分残酷而又确定无疑的尴尬现实，自唐宋以来的千年历史长河中，由于失去了正确的航程指

南针，我们的净土念佛之航船在一片茫茫无际的大海上盲目行驶。少数人凭借宿世俱来的大善根、大福

德，摸索出了正确航向，跌跌绊绊驶过了生死大海。而更多的人则没有这么幸运，他们的解脱航程都偏

离了正确航向，脱离了一句南无阿弥陀佛这一本具无量光明灯塔的照摄，旋生旋灭，沉沦六道。

印光大师赞善导“所说当作佛说看”

那么，什么是净业行者之指南针呢？

世尊说法四十九年，讲经三百余会，留存经典数千卷。自古以来，通宗通教之大通家，遍览一大藏经后

才恍然大悟。世尊千经万论原来全都终归指向净土一门，所谓三藏十二部，八万四千行门，全都是方便

铺陈，本意在引导众生归入净土一门，仰仗彼佛阿弥陀之大愿业力，念佛求生西方极乐世界！

弥陀化身的善导和尚有偈云：“极乐无为涅磐界，随缘杂善恐难生；故使如来选要法，教念弥陀专复专

”。“种种思量巧方便，选得弥陀弘誓门”。亲鸾上人在这里用两句话概览无余：“释迦所以兴出世，

唯说弥陀本愿海”。印祖曰：“使如来不开此法，则末法众生，无一能了生死者”。 “九界众生离是门

，上不能圆成佛道；十方诸佛舍此法，下不能普利群萌”

学习净土，研究净土宗的人，没有真正弄懂这点，等于白学了，实在很可惜，这是超越众生凡夫情见的

无上开示，佛说这么多经，怎么都是在说弥陀本愿海呢？净土不就是三部经典吗，其它这么多经怎么也

是宣说弥陀本愿呢？怎么都是在劝人念佛求生净土呢？如来不讲念佛法门，末法众生为何“无一能了生

死”？真正能懂的，确实十分稀有难得。

然而，在善导大师以前，诸宗祖师大德对于净土念佛一法众说纷云，严重偏离了阿弥陀佛无尽慈悲普济

十方一切众生之根本大愿，也偏离了释迦世尊示化娑婆宣说弥陀救度之本怀，把万修万人去的念佛净土

行门弄得来玄乎其玄，说成是了只有极少数上根利器者方能成就的难行法门。

他们站在圣道本宗的立场来看念佛一法，只有极上智之人方有成就可能，让许多净土行人退失信心。

正是在此纷乱之背景下，阿弥陀佛以无尽悲心，化身为善导和尚，在龙树菩萨、天亲菩萨、昙鸾祖师和

道绰大师净宗一脉传承之下，振臂一呼，宣说了以“楷定古今”之《观经四帖疏》为核心的净宗五部九

卷，完整系统地创立了庞大精备的净宗理论体系，括清了在此之前笼罩在净土上空的种种疑雾，完全彻

底地回归弥陀及释迦世尊广济十方所有众生之本愿。

善导和尚因之成为中国净土宗真正意义上的第一始祖（慧远大师之被称为初祖，则因其时间在先，且首

开结社念佛往生先河，使念佛一法大为宏扬。但慧师未曾有完整的属于净土法门自己专有的理论体系）

。

在净宗十三位祖师中，善导祖师因为完整首创净土法门理论体系，具有其他任何祖师不可替代的举足轻

重的重要地位。其净土思想，成为净土宗唯一的指南，目足。

印祖赞叹善导盛德曰：“念佛出光励会众，所说当作佛说看”。

善导以下，净土宗得以大力振兴，光耀门庭。

“善导和尚《四帖疏》净业行者之指南针也”。

大势至菩萨示现的印光大师，对善导和尚推崇备至。在大师《文钞》中，有近三十处地方予以大力赞叹

。明确宣示“善导和尚，系弥陀化身，有大神通，有大智慧。”

“善导和尚《四帖疏》净业行者之指南针也”。

印祖对于其他净土宗师也多有赞叹，但象对于善导和尚的赞叹之多，赞词之盛，却是绝无仅有的。

在对于善导和尚之核心思想，即关于正行与杂行，专修与杂修的分判一法，印光大师写道：

“专修谓身业专礼，口业专称，意业专念；如是则往生西方万不漏一。”

“杂修，谓兼修种种法门，回向往生。以心不纯一，故难得益，则百中稀得一二，千中稀得三四往生者

，此金口诚言，千古不变之铁案也”。

印祖当年主持的灵岩山寺，放下常规寺庙的种种活计一概不做，二十四小时昼夜念佛不断，印祖本人寮

内，只供阿弥陀佛一尊佛像。此即为专，不是菩萨示现，谁有如此大家作略？

关于善导及其再传弟子、净宗四祖法照大师，印祖写道：

“善导法照，特阐莲宗；普令凡夫，同出樊笼。末法众生，断惑匪易，唯此一法，堪为怙恃。”

善导和尚一声佛号口出一道光明，百声、千声亦如是，人人可见。故印祖曰：

“善导念佛，口出光明，乃大神通圣人……神妙不测者”；

种种赞叹，最终归结于其楷定古今之《四帖疏》，被指证为“净土行者之指南针也”！失去了这一指南

针，净业行者必定迷失航向！

指南针丢失了

末法时期，众生福报浅薄。唐末至五代期间，《观经四帖疏》以及善导的所有五部九卷著作在战火中佚

失，却有幸被来华求学的日僧带回日本，在日本《大正藏》中万幸存录下来，只是在传抄过程中留下一

些错厄、偏差。

失却行者指南针后的千年净土宗，其纯正法脉渐渐掺入了种种其它因素。后期的净宗祖师，都未曾有幸

读到该疏，许多禅宗、天台大德，也习惯性地用圣道通途模式，硬套在依凭念佛救度的特别法门，又重

新搞得来一如善导和尚之前的那种状态，致使许多学佛行人对于念佛一法望而生畏，对于往生充满疑虑

。甚至于念佛之人也改弦易辙，白白错过了念佛了脱生死的大好机遇。

清光绪年间，杨仁山居士在英国听说日本《大正藏》中收录有《观经四帖疏》后欣喜万分，立即委请日

本友人教授请回此疏。

印光大师如获至宝，于民国初年，悉心亲自校对一一订正错漏之处以重刻流通（印祖刻本很快也因战乱

佚失，直至2006年3月，才在苏州灵岩寺藏经楼被幸运发现，2007年6月重新排版印刷，笔者于年末得到

法宝）。

足以断送净土宗的两句“警语”

没有指南针的航程，必定是蒙蒙懂懂的瞎摸乱撞，谁都可以对净土宗指手划脚评论一通。

当今净土行人，在资讯万分发达方便的今天，可能十有八九都会对以下两句话不陌生吧：

“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然！”

许多法师都说这是古德所言，意在警告念佛行人要修好戒定慧啊，要修好净业三福啊，要修好六度万行

啊，要修好清净心啊……等等。“否则，你不能往生！”这完全是坐在圣道门内看念佛，摸头不着脑！

正是因为我们是妄念纷飞的娑婆众生，烦恼重重，阿弥陀佛才事先为我等准备了无须断除妄想杂念，但

凭称名念佛就能往生成就的门余大道、特别法门，八万四千行门之外的特别法门。你坐在八万四千门内

，乱嚷嚷地指责说，这不对，那不对，应该这样，应该那样……不然的话，你“喊破喉咙也枉然……”

你以你们常规的、通途的习惯思维方式、行为作法来比量与你们完全不一样的至高无上的念佛行门，那

当然是两回事啦！

日本净宗初祖如是说

日本净土宗初祖法然上人完全彻底承传善导和尚思想，于八百年前创立了日本净土宗。日本后世净土行

人尊称其为初祖，而把善导和尚奉为高祖。关于散乱心念佛的问题，有一段著名公案。

法然上人，十六岁出家，于佛教重镇比睿山潜修，四十岁以前就已通达，在日本教界有“智慧第一”美

称，声名大振。四十三岁时，于黑谷创立净土宗。时有明遍僧都，僧都即大法师之意，即一个法号为明

遍的大法师，慕名专程前往拜访上人，专门请教净土门中人人都会遇到的一个核心问题：心散乱怎么办

？

以下就是这一著名公案：

明遍僧都问：“虽念佛，心散乱将如何？”

法然上人答：“应知，心虽散乱，称佛名者，乘佛愿力，必得往生！生于欲界散地之人，皆散心也，犹

如受生人界，则有目鼻，（欲界人之有散心犹如人之有眼睛鼻子一样必然）。

所谓“舍散心而往生，无有是理；散心念佛人之往生，方是殊胜之本愿。凡夫之心，何能无散乱？亦唯

如此，故名易行”。

我们应当深深顶礼法然上人。祖师就是祖师！说得干脆利落，没有谁不明白吧。

明遍大法师听了开示后，深受启发，当即向上人顶礼，决意一心老实念佛。

明遍一转身离开，法然上人对身边人讲：他问了一个完全多余的问题，这怎么能成其为一个问题呢？念

佛往生，本来就是在散乱心中这样念佛往生的嘛。

娑婆众生的特质，就是烦恼散乱；

病人的特质，就是身体有病。

没病不住院，没有烦恼散乱不生娑婆世界；

有病才求医，妄念纷飞才须念佛求生净土。  

父亲如何施救落水的儿子

大家设想一下，如果弟兄几人在河中划船玩耍，不幸船翻滚落水中。几弟兄在水中拼命挣扎呼救。老大

、老二有点能耐，也还会几下狗爬，三整两整，勉强弄到了浅水安全处。而老三、老四尚在年幼，只有

扑腾扑腾吃水下沉了。

这时，他们的父亲闻说从上游驱船而来，面对毫无力量之弱小儿子，不是授之以法（救生圈），就是直

接下水救度！

正因为娑婆众生，无有种种自我解脱能力，阿弥陀佛才五劫思维，才兆载永劫修行，为我等事先筹办好

往生成佛一切事务；释迦世尊才示化娑婆八十年，苦口婆心劝导皈依，信受弥陀救度。

只有扔救生圈过去，或者下水救人，才是娑婆众生得以脱离苦海之法；此时教人以琴棋书画等技能，那

是害人性命啊！

……

只要你是娑婆众生，只要你不是乘愿再来的圣人，你休想依靠自己高超无比的游技度过千生万劫的生死

业海！

教人沉湎而不劝人上船，岂不是害人性命？！

善导和尚如何楷定古今？

那么，一千三百年前，善导和尚是如何地楷定古今呢？

善导注疏观经的背景，前面已有略略交待，是为了纠正诸师大德对于念佛一法的种种错解。善导所面对

的都是一些声名显赫的高僧大德，要纠正他们的偏差，非有超世之举，非常人之举是不可能的。就在注

疏之前和注疏之中，尚有许许多多不可思议景象。

弥陀化身的善导，在此不大显神通，不足以折服诸师大德和广大信众。

在与一金刚上师较量念佛之殊胜无比时，和尚当场发誓：如果念佛求生有假，愿从高座跌下，直坠地狱

；如果念佛求生不假，使满堂佛像生光！

说毕，用锡杖一指佛像，顿时佛象满堂放光，众人见之无不佩服之极。一声佛号一道光，千声佛号千道

光，更是让人心服口服，善导和尚因之也有“光明和尚”美称。

在四帖疏后记中，善导还详细记载了注疏过程中的种种奇异景象：“每夜梦中，常有一僧而来指授。玄

义科文既了，更不复见”。

善导自己也毫不客气了，其弥陀“马甲”的身份，此时明白无疑地流露出来：你们把净土经典搞得来一

塌糊涂啦！我不出来澄清如何是好啊！

化身的“马甲”，总还带着本我的太明显的痕迹：

“某今欲出此《观经》要义，楷定古今”。

多霸气的语言！容不得商量：就这样办，别再哆嗦！

“此文已请证定竟。一句一字不可加减。欲写者一如经法，应知”。

一点也用不着谦让了，一谦让就坏事，在所有祖师大德的各种注疏中，自己加上“欲写者一如经法”的

，除了善导和尚，好象再也找不出第二个了吧。

废话说多了，咱们还是摘录几段疏文吧。这是数月前才出版的灵岩山印祖亲自校订的最权威版本。

“（观经十六观）上来虽说定散两门之益，望佛本愿，意在众生，一向专称弥陀佛名！”

——我释迦虽然讲了自由泳，蛙泳、蝶泳等等，但这不过是随顺你们大家的喜好而讲，弥陀的本愿不是

如此，他老人家的本愿是要叫大家赶紧上船啊！

“一切凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也！”

——要得救，无论何等身份的人，统统都得上船，唯有此大船方能救度尔等！

“但能上尽一形，下至十念，以佛愿力，莫不皆往！”

——任何时候上船，都能得救！

“一切凡夫，不问罪福多少，时节久近，但能上尽百年，下至一日七日，一心专念，弥陀名号，定得往

生，必无疑也”！

——好人要救，坏人也要救！一辈子念佛固然得救，临终念佛也能得救！

说得清楚、明白，一点也不含糊，没有任何异议，歧意，不会产生误解、别解。就是称名必生！一切众

生都有份。

害怕你们还不清楚，在《观念法门》中，善导和尚综合《无量寿经》第十八愿和《观无量寿经》下辈往

生文，更是直截了当地告诉大家：

“一切造罪凡夫，但回心念阿弥陀佛，愿生净土，上尽百年，下至七日，一日，十声，三声，一声等，

命欲终时，佛与圣众，自来迎接，即得往生！”

不知是否还有人看不明白？

以上都在说个啥名堂？全说念佛就能往生。无论你是善是恶，是罪是福，是清静还是散乱，统统没有这

些限制。只须回心念佛。

就象是在遭受特大自然灾害后，人民生命危急关头，政府救护队来到灾区，他们要救助的是所有灾民，

全体灾民，一个不漏。

只要你是灾民，统统都是救度对象——不论你是善良的灾民，还是作恶多端的灾民，不论你是身强力壮

的灾民，还是老弱病残的灾民……

善导和尚最后总结道：

“是故诸经中，处处广赞念佛功能。

如《无量寿经》四十八愿中，唯明专念弥陀名号得生（四十八愿只说一件事？对！只有祖师，也只有弥

陀马甲敢这样讲）。

又如《弥陀经》中，一日七日专念弥陀名号得生。

又十方恒沙诸佛证诚不虚也。

又此《经》（观经）定散文中，唯标念名号得生。（明明是观经，可十六观通通不见了，只有念佛了。

妙！）”

就是“唯”！就是“专”！

只须称名念佛，必得往生净土！

任他忘念纷飞，我自念佛分明！

没有其它二话可说，少哆嗦，多念佛！

南无阿弥陀佛！

南无阿弥陀如来，南无观世音菩萨

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彻悟[1楼]发表于：2014-06-26 09:20

级别: 版主

人心生一念天地悉皆知，善恶若无报乾坤必有私。十方三世佛阿弥陀第一，九品度众生，威德无穷极 ..

果断出家——妙悟法师敬告一切有缘

问：顶礼师父

末学现在二十多岁，有心出家修行，唯父母恩未报，放不下

又想在送父母往生后，再出家，但在家多会娶妻生子，到时恐难行矣。

请师父开示，南无阿弥陀佛！

妙悟法师答：我二十多岁时也曾发心出家，种种违缘，不能如愿。

什么是“唯父母恩未报，放不下”？出家就是最大报父母恩！！！

果真意欲出家，当机立断，不要犹豫。结婚之后再想出家实在太难太难。

果断出家——敬告一切有缘

如果你注定今生要出家修行，没有任何犹豫，任何理由，现在马上就走，立即逃离火宅！燃烧的大火随

时都可能将你吞没！

许多人其实对于佛法没有信心。不是真正的信佛，而是在信自己、信凡夫。一切都要自己准备“妥当”

——例如要等到退休了，有稳定的生活来源啊，要等到子女高考啦，或者结婚安家啦，自己没有牵挂啦

，或者起码要为子女储蓄足够完成大学学业的资金啦等等。看似合情合理，其实大谬！

你不知道娑婆世间的真相，还在用凡夫常情处事。岂知世间一切皆为颠倒！都随顺世间了，自己如何能

够真正解脱？当知了生脱死本来就是一场天翻地覆的“思想大革命”，处处儿女情长，岂能堪任顶天立

地大丈夫？！

世间凡尘琐事哪里有一个终结？儿女考上了大学，你还会为他工作操劳；等有了稳定工作，还会考虑他

的婚姻大事，然后带小孙子，孙子还要上学、结婚……如此轮回下去，永远没有个尽头！一切的一切考

虑，其实不折不扣就是掩耳盗铃，自欺欺人！

古人言：“出家乃大丈夫事，非帝王将相所能为也！”出家人是人天师表、楷模，断人所不能断，忍人

所不能忍。完整的僧格是堪受人天敬仰，为六道之中最为珍贵者。

修行就是要同自己累世历劫以来的业障拼命，你不战胜它，它随时会把你击倒！没有超过帝王将相百倍

的勇气和信心，勇敢脱破自己，战胜自我，我们永远就会生活在自我安慰的“安乐窝”里——时刻等待

着轮回吧～～

我当初出家，母亲癌症晚期躺在病床，儿子即将高考，自己再混上几年也可捞个提前退休（法官）。可

是，一切都不能犹豫，如果按世俗常情，任何一条都是绝对充足的不能出家的理由。

庆幸，万分庆幸，也算是我善根福德深厚吧，所有没有丝毫动摇出家的信念。

果断迈出去。事实证明走对啦。

妻子、儿子都是皈依十多年的“老居士”了，他们把我送上了车，没有任何障碍。

可能多数人不会有如此幸运。你的家人可能就是你修行最大的冤亲债主，他们宿世被你障碍扰恼，今生

一定会障碍你。

怎么办？学咱们佛祖释迦牟尼！一切亲情都是虚妄不实的，缘生缘灭的。真正的慈悲与大爱是你自己首

先脱离轮回，证得无碍智慧，你才能有能力解救自己生生世世的所有亲人。

你在世间以凡情所做的的种种努力或成就，与你出家证果相比都是沧海一粟，微不足道！