作者：日日知非

【能 感 三 心】

如何才能得到观世音菩萨的感应与加被，从而戒除恶习呢？这是大家最感兴趣、最关心的问题。要想得

到菩萨的感应与加被，要注意以下几点。

一、“改恶向善心”是得感应的前提与基础。感应是什么？感是感动，应是回应。只有自己的行为感动

了菩萨，才能得到菩萨的回应。要想感动菩萨，自己的所做所 为首先得感动自己也感动了别人。自己的

所做所为连一般普通人都感动不了，能感动菩萨吗？凭什么要求菩萨加被你呢？所以，不要问菩萨加被

不加被你，先问问自 己是不是常常反省自己的言行呢？是不是在努力改正自己邪恶的念头与不善的言行

呢？如果是，肯定得加被。“务要日日知非，日日改过。一日不知非，即一日安于 自是；一日无过可改

，即一日无步可进。”“昔蘧伯玉当二十岁时，已觉前日之非而尽改之矣。至二十一岁乃知前之所改未

尽也。及二十二岁，回视二十一岁犹在梦 中。岁复一岁递递改之，行年五十，而犹知四十九年之非。古

人改过之学如此”我辈应起而效仿。如何改过，大家可参考《了凡四训》第二篇《改过之法》。“自救

者佛救”，佛菩萨救助有过能改的人。自身过错有一番改正，就得一分佛力加持。真正的改过，不仅是

改正外在的行为，重要的是改正自己的起心动念，把念头转 善，即转变心行。从转变心行入手改过，会

很快感召佛力的加持。我之所以用了很长时间才戒除恶习（戒Y），一方面固然因为自己的恶习比较严重

，另一方面也是因为自己 虽然努力改过，但转变心行的功夫不到家所致。如果我心行转变的比较好，相

信我会更快的戒除恶习。如果自己有过不改，有罪不忏，心思邪恶，即使念诵，也只种 未来善根，不得

现世感应。没有改恶向善这个基础，想得到感应就比较难。

二、“诚敬心”是得感应的关键。感应的大小优劣之分，完全取决于自己对于观世音菩萨“诚敬心”的

大小优劣。常言道：“精诚所致、金石为开”。一分诚敬一分感应，十分诚敬十分感应。若对菩萨能具

足至诚、恭敬心，竭诚尽敬，感应自然殊胜超绝；反之，参杂了怀疑心，若能一念投诚，也会得感应，

可是 效果要差一些。我们的心如水，菩萨之心如月，“水清月现，水浊月隐”。浑浊、动荡的水虽也能

印出月亮的影子，但是月影晦暗不明。如果我们内心诚恳、心地清 净，自然会与菩萨感通而得到加持。

三、“利他心”是得感应的保证。如果想快速得感应就要去掉自私自利心，发起利他之心，做一切利益

他人、利益社会、利益众生的种种善事、善举。比如在马路上 拾起一块香蕉皮、公车上为老人让座、为

失学儿童捐款、救助社会弱势群体、买放生命等等。这世间可以做的善事实在太多了，只要我们想做。

善有真假、端曲、阴 阳、是非、偏正、半满、大小、难易之分。至于具体善事的分类，大约有十类，大

家可参考《了凡四训》第三篇《积善之方》，这里就不再一一列举。发起利他之心 就是使我们的心变慈

悲，我们的心慈悲了，就与观世音菩萨的大慈大悲心相应，（菩萨）心、（众生）心相应，自然容易获

得感应。

以上是能感三心：改恶向善心、诚敬心、利他心。果能具备此三心，不愁得不到感应。当然在这个过程

中还要注意以下几点。

一、不要试图复制他人的感应形式。不知道大家有没有这样的体验？看到别人持咒或念佛只念了很少，

身心就发生了很大变化，而自己去念，却迟迟不见反应；或是听说别人行善积德，几个月就命运大改，

自己照着做却丝毫不见变化，结果很气馁。我有这方面的深刻体会，也曾愤愤不平的感叹：“为什么别

人能得到菩萨的垂青，自己任何感觉都没有呢？”

出现以上现象的原因是多方面的。由于每个人的善根、业力、因缘存在千差万别，别人念佛持咒2万就有

反应，我们可能要念4万、8万、10万才有感觉。 感应快是因为人家宿世的善根深厚，善业重、恶业轻；

慢是因为自己恶业重、业障重重，应该好好反省自己身、口、意方面是否有过失。也不是没有反应，在

无形中 业障已经消去了不少，只是自己无法查知而已。

  由于人与人存在差别，每个人的感应形式都是与众不同的，所以他人成 功的具体形式、感受、途径是

没有办法完全复制的。我们要学的是他人的修行功夫，“各有因缘莫羡人”，只要自己努力修行，终有

成功的一天。

二、不可追求感应。感应是不可以刻意求的。我当时戒恶习就从没有想过什么感应的问题，除了每天祈

祷观世音菩萨的加被之外，主要靠自己很努力地去戒恶习，直到成功了才反应过来，喔，原来是菩萨加

被了我。菩萨的神力加持是建立在自力修持基础上的，只要你的自力行持做的好，感应会自然而然的来

，挡都挡不住。刻意追求感应不但求不到，反而容易着魔，这点大家要注意。

三、不能急功近利，要有恒心、耐心。有一道友向我诉苦，他都很努力的念佛、念观音一个多月了，共

失败了3次，第3次戒了27天，他对念佛已经丧失信心，感 觉没有效果，实在念不下去了。我回答他说，

你只戒了一个月就达到27天不犯，而我用了近一年的时间才达到24天，这么强的效果，怎么说没有效果

？在近一年的时 间里，我失败了很多次，但始终没有丧失信心，始终没有认为菩萨不加持我，始终认为

失败是自己不得力，正是因为如此，我才赢得最后成功。后来 我想了一下自己用这个方法戒恶习，大概

前后失败了30多次才成功。所以用这个方法戒恶习也是需要一个过程的。每个人情况不一样，也许有的

人失败几次就成功了， 而有的人失败十几次甚至几十次才会成功。这要看每个人恶习史的长短和恶习的

严重程度而定。我算比较感应慢的了，我相信有一部分人根本不必象我这样失败这么 多次就可以取得成

功。《普门品》讲“常念恭敬观世音菩萨，便得离欲”。注意是“常念”而非“一念”，经典已经说得

很清楚了，这需要一个过程，只是我们自己没有智慧，没有看明白。

用“礼念观世音菩萨”戒恶习，如果自己不努力，把所有的成功希望都寄托在菩萨身上，这样是不可能

戒掉恶习的。自己要很努力才能得感应！如果能够端正心 态，具足礼拜（圣像）、发愿（戒恶习）、祈

祷（加被）、念诵（圣号）、回向（功德），并且在自力行持方面好好下功夫，不刻意追求感应，以平

常心修去，久久自有 好消息等着你。用这个方法戒恶习，应以《普门品》中的“一心称名”与《了凡四

训》中的“凡祈天立命从无思无虑中感格”这两句为总原则。

由于我在自力行持方面比较努力，因而感得观世音菩萨的慈悲加持，成功戒除了恶习。最后，我再次叮

嘱大家一句良言：运用“礼念观世音菩萨戒恶习法”，一定要抓住根本——从自力行持入手，从转变心

行入手。自力行持是否努力及努力的程度，直接决定了观世音菩萨神力是否加持及加持的程度。明白了

这个道 理，大家根本不必担心是否会得到菩萨的神力加持。相反，真正值得担心的是我们自己是否在自

力行持、转变心行方面好好下功夫。

【感 应 六 相】

感有今生感和前世感两种。今生礼拜、供养、念修观世音菩萨，自己作的善根自己明显知道，叫显感；

前世曾经礼拜、供养、念修观世音菩萨，前世种的善根，转世 之后自己不记得，叫冥感。菩萨给予的加

持也有明显和不明显两类。心识明显见的加持，叫显应；心不能见的加持，叫冥应。

观世音菩萨的感应形式，共有六种：显感显应、冥感冥应、冥感显应、显感冥应、亦冥亦显感而显应、

亦冥亦显感而冥应。这里重点谈谈显感显应与显感冥应。显感 显应：这一生竭诚尽敬礼念供养，就得到

加持，比如逢凶化吉、遇难成祥、消除业障、增长福慧等等。显感冥应：这一生竭诚礼拜、念修，没见

到加持迹象，冥冥之 中蒙菩萨慈力消除业障、凶险等等。很多人念观音圣号，修得很诚心，但梦中或白

天都没见到菩萨现身加持，这是不是没有感应呢？决对不是。菩萨的加持往往是在 冥冥中给予我们的，

不一定要现一个相给我们看。比如，本来有某种苦难，但不知不觉就提前解除了，而且自己还不知道，

这叫冥应。或者，当下修当下就在变化， 不过这种变化，不为心识所知道，一般人的心识太粗，见不到

微细变化，这些潜移默化都是“冥应”。其实只要修持，根身器界就已经开始在默默转换。一般人的感

应都是显感冥应。

观世音菩萨救护的无上特征有六相，就是周遍、迅捷、决定、清净、普适、大力。（一）周遍：佛菩萨

的救护是遍及十方三世的救护，是以法界心遍法界作救护。 （二）迅捷：就是随感即应，当下祈求当下

应。（三）决定：即能感的心如何，祈求的愿如何，决定赐予相应的感应，恰如其分，不会有丝毫错乱

、颠倒。（四）清 净：就是诚心祈祷，对自己对世界决定只有利益，不会有任何负面作用。（五）普适

：就是不论哪一类有情，不论男女老幼都可以祈求。所以普遍适合一切众生。 （六）大力：就是无论在

多少世界中有多少众生，遭遇多深的苦难，只要一心祈求，都能把众生从苦难中救拔出来。

观世音菩萨已彻证唯心，圆彰自性，故得悲运同体，慈起无缘，垂形六道，救拔众生。良由菩萨心包太

虚，量周沙界，以众生之心为心，以众生之境为境，寻声救 苦，有感即应。懂了这些道理之后，我们应

当深信功不虚弃、果无浪得，不论前世或今生，即使对菩萨作一次礼拜、念一句圣号的善根，也决不会

空耗。相反，不种善因 也不可能无因获得感应。总之是如是感、如是应，感小应小、感大应大，随善行

深浅、时间长短等等的差别，回应的加持在时间、在相状、在大小上也呈现种种差 别。

应当深信观世音菩萨就像如意宝镜，只要我们有诚心、有信心，决定有求必应、如影随形。即使毕生见

不到明显加持的迹象，也不至于心生抱怨，半途而废，因为感应之道微妙难思，因果不会空过、不会颠

倒，我有心、菩萨有愿，怎能不感应？

【知 恩 报 恩】

祈求观世音菩萨加被感应之后，会出现以下两种不正确的心态：一是得到了观世音菩萨感应，心愿得以

达成，会产生更大的贪心：功名利禄、消灾免难等等贪欲都要求菩萨满足。二是如果得不到观世音菩萨

感应，心愿不能满足，就怨佛法不灵，菩萨不慈悲。

第一种心态错误之处是不懂感恩。以世俗人情来说，假如别人帮了我们，我们是不是要记着别人的好，

想着如何回报呢？可是菩萨帮了我们，我们却扭头就忘，不但 不思回报，反倒要求菩萨给予我们更多。

第二种心态错误之处在于没有反躬自问为何不得感应的原因，反而怨佛法不灵。要知道感应不是单方面

的事情，德行不够如 何得感应？我们不妨反思一下，我们凭什么要求菩萨加被我们？难道凭我们的恶心

恶行吗？济世利人的善举我们做了多少？我们又付出了多少？如此反省思维，怨心也就释怀了。没有得

感应，肯定是自己的自力行持上有问题。

当我们得到观世音菩萨慈悲加持，要好好思考一个问题：我们应该以怎样的实际行动来报答观世音菩萨

的恩德呢？难道菩萨要我们供些香花水果吗？菩萨 真正要我们回报的不是这些，是希望我们努力改过自

新、断恶修善、闻思修行、发菩提心、利益众生，进而了生脱死，证得无上菩提。最起码我们要像了凡

先生那样 改过迁善、自利利人，做一个贤善之人来回报观世音菩萨的再生之恩德。

当我们不得感应的时候应该好好反思自己的德行，仔细思维《了凡四训》中的一句话：“行有不得，皆

己德之未修，感未至也”。《孟子·离娄上篇》也说：“当实 行得不到效果时，一切都要反省自己。”

想想天下没有白吃的午餐，想得好处就得付出，有舍才有得。不是不能向菩萨祈福、消灾，只是求菩萨

加被要会求，要求之 有道，要知恩、报恩。要菩萨加被我们，我们就得检讨自己的行为，忏悔自己的过

错，要学了凡先生改过自新、行善积德，发广大愿利益他人、利益社会、利益一切 有情，自然会得到观

世音菩萨感应，使我们的所求之事得以满愿。

【念 修 要 诀】

最后与大家谈谈如何念诵观音圣号才能得力，才能达到效果。

一、念诵要领。开口念诵观音圣号时注意：（一）声音不高不低。念诵声音太高则神气外散，心神散乱

不易得定，太低则易昏沉。（二）速度不快不慢。太快则心浮 气躁，太慢则易起杂念。念诵时将心念集

中在一句圣号上，口不可张太大，微张，不要在喉咙嘶叫，心中却在打妄想。要由喉咙以下的胸腔发音

。声气合一、气定神 闲，体会声音在体内的震动。当然念诵不是为了追求气脉震动，而是为了“净念相

继”。（三）保持心情平静、轻松愉快，舍弃一切杂念与忧虑。只有在抛开一切忧 虑，保持愉悦情绪的

状态下，才能使自己专注于圣号上。念诵方法大家也可以参考印光大师的十念记数法或南怀瑾先生的一

口气、一口气念诵法，根据自己的情况， 选择适合自己的方法。默念时要“心念耳闻”，用耳根去听心

念之声相，这样摄耳谛听，专注圣号，久久自契。

二、质量与数量兼重。力求念一句有一句收获，念十句有十句收获。这样心神专注念一句顶心神散乱念

诵一百句。如果贪多求快，即使念诵多少万遍都不得实益。但 不是说念诵质量够了就可以少念，须知“

量变产生质变”，若能在保证质量的基础上精勤念诵，效果自然十分明显。以前我在私居独处时，满腔Y

念起伏缠绵、憧憧 于胸。在成功戒除恶习后，我摒弃一切社交活动，利用早、晚时间，闭门在家发奋猛

修，以三个月时间完成念诵一百万遍观音圣号时，感觉自己心境明显起了变化， 对女色的贪恋之心变的

越来越淡、越来越薄，Y念大大减少，心地变得清清净净。我深感《楞严经》所说“观世音菩萨能令一切

多Y众生远离贪欲”及《普门品》云 “常念恭敬观世音菩萨便得离欲”是真实的，佛菩萨并没有骗我们

，只是自己修证功夫不到家，证不到而已。

三、定课与散念并举。每天要抽出一定时间专心念诵一定数量的观音圣号。如果没有定课，不规定数量

，有时间多念，没时间少念或不念就很容易怠懈，很难以念诵 得力，也很难找到念诵感觉。找不到感觉

时，杂念纷飞越念越不想念，越念越烦；找到感觉时，心念清净越念越想念，越念越欢喜。平时除定课

外有大量时间空闲 着，要充分加以利用起来。走路、坐车、排队、等候甚至如厕，都可以在心中默念圣

号。散念就是废时利用，不至于使时间白白浪费，这是定课所没有的优势。所以 要定课与散念并举。

念诵观世音菩萨圣号要更多关注是否“万缘放下，单提一念”，而不是关注何时得感应这个问题。根据

我的经验，往往越是渴望得感应越是偏偏不得感应。不求反倒 来了。这一念关注感应之心，就是得感应

的最大障碍，务必斩绝之。大家念诵观音圣号时，莫管有杂念无杂念、有感应无感应，于行时、住时、

坐时、卧时、静中、 闹处，一句观音圣号绵绵密密在心中切撕提起，念兹在兹，豁直念去，若是利根人

忽有一日前念已过后念不来，当体一念如如不动，此在净宗为唯心净念之开端，在 禅宗为明见本心之初

曙；若是钝根人自有恶习脱落，归家稳坐大笑一场的时候。

四、觉照起心动念，转变心行。在生活中随时随地反省、检讨自己的起心动念，遮止邪恶念头的生起。

心行是自己的起心动念。转变心行是自力行持的重点，心行不 转变是很难感得佛力加持的。要戒恶习，

做到这一点是非常重要的。我当时也比较重视反省自己的起心动念，起了Y念、恶念赶快把它断掉，努力

将自己念头转向善的 方面。虽然有些时候我做的也不是很好，但我很努力的反省自己，改正过失，努力

保持一颗清净心。我们的心如水，菩萨如月，如果自己的心不清净如同浑浊的水， 怎会印月，怎能得到

菩萨的感应呢？

要想得到观世音菩萨加被成功戒恶习，不只是礼拜、念诵圣号与祈祷，要远离Y欲的诱因，要行善积德，

要随时反省自己的起心动念，为善去恶，自己要努力，自助而后人助，自助而后天助，这样才会得到观

世音菩萨的加被。所以，个人的行持努力在戒恶习中是至关重要的！

各位戒恶习屡戒屡败的广大戒友们，只要大家在自力行持方面好好努力，认真践行《了凡四训》，痛改

前非，积极地断一切恶，修一切善，必定得到佛菩萨的护佑加 被，成功戒恶习将不再是遥远的梦想，彻

底戒除恶习就在当下！