《蕅益大师戒淫文》

  人知杀生之业最惨，不知邪淫业尤惨也；人知杀生之报最酷，不知邪淫报尤酷也。盖种种受生，肇端

淫欲；种种造罪，托因有生：淫为生本，生为罪本。是故三途剧苦，人世余殃，淫意才萌，一切俱起。

淫习难断，如火燎原：于极臭处，谬为香美；与极秽处，谬为洁净。随处苟含，何异畜生？非道染触，

过于鸡犬！此在稍有良心者，便应痛绝；奈何聪明学识之士，甘此丧心无耻耶！

　　一念欲心，是铁床铜柱因；一念爱心，是积寒坚水因。况具行非法，灭理乱常，尘沙劫数，不足尽

其辜，千万亿言，不足数其恶。须发大惭惧，大誓愿：

　　宁火炙刀剜，终不与一切男女欲心相触；

　　宁碎身粉骨，终不与一切男女污秽交媾。

　　设忘正念，更犯前非，必遭毒害横灾，生身陷入地狱。以兹猛决，善自要心，时时忏除往业，切切

悔过自新，庶白法可修。而又勤观经论格言，以策废忘；精修对治观行，以除毒本。不然，纵有多智禅

定现前，必落魔道，永无出期。矧（shěn，意为何况）世智辩聪，曾非大器，随业直坠，百劫千生，受

诸烧煮，尚不成魔，安能成佛？尚失人身，安能往生？请于静时，仔细思之，于对境努力防之；不然，

诸佛无下手处，善友其奈尔何哉！

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　　刚才道师父给大家已经把邪淫和堕胎的果报、危害讲得很清楚了，大家也都知道邪淫、堕胎就是五

戒重戒里头犯了两大，一个是淫戒，一个是杀戒，果报非常惨烈。现在社会非常污染，我们在这样一个

五浊恶世当中如何来面对，如何来把持住自己能够不犯邪淫，这个确确实实需要用方法。今天我跟大家

一起分享学习净土宗第九祖蕅益大师的戒淫文。

　　蕅益大师一生专攻戒律，持戒精严，对这个淫戒也是非常的重视和提倡。因为刚才道师父也讲了，

爱欲是生死轮回之根本，如果还有哪一种烦恼比得上淫欲的话，那基本上众生就没救了，出不了轮回。

所以怎么去对治？我们在此地学这个『戒淫文』，手上都有这篇文章了，因为它是在那个会议的小册子

里头，大家应该有，或者是看大屏幕。因为时间关系我们不能够细说，只能够重点式的来分享。我们来

看这个「戒淫文」，第一段是总说：

　　【人知杀生之业最惨。不知邪淫业尤惨也。人知杀生之报最酷。不知邪淫报尤酷也。】

　　杀盗淫妄，这四大根本重戒。很多人都知道杀生这个业是很重，杀人就得偿命，杀生也要偿命，甚

至这一生吃它半斤，来生还得还它八两，这是没办法逃的。大家都知道杀生业是很惨的，要以命偿命，

可是不知道邪淫的业尤其惨烈。为什么这么说？因为淫是直接伤害我们的慧命而加重轮回的根本的烦恼

，让我们永远离不开六道，也就永远离不开地狱。更何况淫业之后多半都有杀业，像堕胎就是杀业，而

且杀的是人。现在所有的宗教以及社会上有良知的人士都已经非常了解，胎儿也是生命，他也是一个有

血有肉、有灵魂、有知觉的生命，只是他太弱小了，没有办法来提出求生的呼吁。而我们人类糊涂不知

道，或者是明知还故犯，为了自己的私欲、私利，残忍的把自己的亲生骨肉杀死在子宫里，甚至是凌迟

处死，堕胎是一段一段把他撕裂了拿出来。

　　人类历史上最残酷的战争第二次世界大战，四年，杀死的人数有多少？五千万。而世界卫生组织统

计的，现在每年堕胎的人数就有五千万，把自己的亲身骨肉这样的来残害，这种罪业真是太重太惨了！

所以这里讲『杀生之报最酷，不知邪淫之报尤酷』，比那个杀人还要残酷。为什么？他杀的是亲生儿女

，二战杀人是杀敌人，是敌对双方互杀，现在我们是残害自己亲生的骨肉。所以我们应该尊重胎儿的求

生权利，他们不能够被剥夺生命。当然要反堕胎，最重要的下手还是从根本上去断除，为什么会有堕胎

的问题？因为有淫欲，这个根不断，那后头杀业是没办法根除的。所以蕅益大师一开头总说四句话，一

针见血告诉我们，淫业比杀业尤重、尤酷。底下给我们讲为什么如此：

　　【盖种种受生。肇端淫欲。种种造罪。托因有生。淫为生本。生为罪本。】

　　『盖』，就是提起一个语气词，下面有重要开示。『种种受生』，这是讲人为什么会在六道里面受

生，得到这个身体，它的根本就是因为有淫欲。『肇端』就是开端於『淫欲』，肇是初始的意思。为什

么会有在六道受生？因为有淫欲，而在六道里面一定会造作罪业，『种种造罪，托因有生』，在六道里

受生、造罪业，什么原因？有生。这是讲到十二因缘，所谓「无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六

入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死」，这些是佛法的名相。大概是

什么意思？就是讲人是怎么来轮回的。最初是因为无明，无明就是颠倒不觉悟，就会有行，行就是造业

，造善恶这种业，就在六道里面得到善恶的这个身体，善道是人天，恶道是地狱、饿鬼、畜生。有了行

，就有了识，识就是什么？它一有造作就会产生受胎的念头，就要入六道里的胎。所以人是怎么投胎？

颠倒、糊涂，它就随著业力感召自己的父母，当看到父母交会的时候，起了一念的淫心，就入胎了。

　　入胎之后就有名色，这个名就是心，色是身，身心就有了。换句话说，胎儿是一个具足身心，就是

具足精神和物质肉体的生命，所以他是一个完整的生命，虽然他很小，不能去杀害他。然后就有六入，

胎儿在这个子宫里慢慢长大，开始有了手足身体，六根渐渐形成，眼耳鼻舌身意，完了就能够接触外面

的六尘境界，色声香味触法。这个六根开始接触六尘境界，就会产生作用，这叫入，六入，就有知觉了

。再惭惭长成，就有触，这个触是什么？出生了，胎儿长到十月怀胎一朝分娩，出生之后就会有触感，

冷暖、疼痛，他有知觉。到三、四岁之前，他主要是触受，他虽然不能够很清楚分别善恶，但是他触受

具足。然后受，受是再长大，五、六岁到十二岁，这个时候六根对六尘，眼耳鼻舌身意接触外面的境界

就产生了好恶，产生了分别。

　　再长大到十五岁以上，就是我们讲的青春期发育年龄，这就会产生淫贪的念头，这爱欲心是生死根

本，这时候开始发现了。然后就会有取，这有爱了，爱了就会取，取就是去驰求外面的境界，贪慕欲望

的满足。取之后就有有，有就是因为这个贪而造成的善恶业，那主要是恶业，这个恶业招感的就是在六

道三途里面受生，有缘生。有生就有老病死，这个生缘老死、忧悲苦恼无有穷尽，生生世世就是这样的

轮回。所以蕅益大师这里直截了当的指出，我们为什么会在六道里轮转？根本还是在淫贪之心，有淫贪

就有受生，有受生就有老病死、忧悲苦恼。所以这里讲淫为生之本，生又是罪之本，生出来就会犯罪。

基督教也讲，为什么人会犯罪？自从上帝造了人之后，受了蛇的诱惑吃了那个果，产生了分别善恶之心

，然后就开始造业了。这跟十二因缘讲的是非常相似的，只是他讲的是事，我们这佛法讲的是理，理和

事没有矛盾。所以这里说：

　　【是故三途剧苦。人世余殃。淫意才萌。一切俱起。】

　　三途是地狱、饿鬼、畜生三恶道，那是剧苦，剧苦是非常剧烈的苦痛。地狱，咱们还没亲眼看过，

那可不得了。曾经有一个公案，有一个阿罗汉，比丘，他告诫弟子，你们要是不好好修行，将来到地狱

那可是不得了。刚好那天下大雨，下了雨之后那树林都湿透了，阿罗汉就叫他的弟子把那个倒著的树都

收集在一起，一大堆木柴堆在那，被雨淋得湿透了，然后叫弟子来点火。弟子说，怎么可能点著湿透了

的木柴？结果阿罗汉就用他的神通从地狱里面取了一颗火种，把这火种放到那堆木柴那里，一放，立刻

就化为灰烬，那个湿透的木柴瞬息之间化成灰烬。弟子们一看，傻了眼，地狱的火可不是人间的火，太

可怕了，剧苦！其实我们人人都到过地狱，而且在地狱时间是最长的，不过忘记了，为什么这么说？因

为烦恼重，所以不出六道，地狱是免不了。所以佛、世尊劝我们，苦口婆心的劝我们，一定要脱离六道

轮回，一定要求生净土，否则将来轮回苦痛那是惨不忍闻！

　　我们这一生很幸运地遇到净土法门，感恩我们净老和尚五十多年的谆谆教导。蕅益大师在《弥陀要

解》里讲，「缘之所在，恩德弘深」，这个恩德太大了，所以老人家给我们做最好的增上缘，这一生我

们一定把握机缘求生净土。求生净土，蒙阿弥陀佛加持，淫欲的这种烦恼就比较容易断除了。但是我们

要小心留意，谨慎防范，因为如果对於人世间男女之欲还贪著就很难处理，这爱欲是生死根。所以蕅益

大师提醒我们，『三途剧苦，人世余殃』，这是所谓「积不善之家必有余殃」，殃是灾殃。灾殃也是多

半跟这个淫有关，淫为万恶之首。这个淫意，就是念头，刚刚萌发，你要想到要警觉，一切的这些罪恶

、业力就会起来了，那我们就一直往三途里钻，所以警觉心最重要。古德劝我们生死心要切，这才能够

把无始劫来最深重的烦恼习气切断，要相信自己，要发大菩提愿，难行能行，难忍能忍。下面讲：

　　【淫习难断。如火燎原。於极臭处。谬为香美。於极秽处。谬为洁净。随处苟合。何异畜生。非道

染触。过於鸡犬。】

　　淫习，这个习气是无量劫来养成，确实非常难断，最难断的就是这条，但是我们要不认真断除，这

生死轮回就难以出离。即使是要求生净土，不要求你断惑，但是必须也得要伏惑，就是降伏住，把淫欲

心降伏住，石头压草，你把它压住，它不起来、不现行、不起作用，你念阿弥陀佛就决定往生净土。所

以『淫习难断，如火燎原』，像火星似的，有一点它就可能把整个草原都给烧掉。这是大师劝我们要非

常谨慎的去防范，连一个火星都不可以姑息纵容，都要把它掐灭。底下讲怎么掐，这里提出一个不净观

。在古德教诲我们这些戒淫的方法里面，儒家提倡伦理道德教育，特别是礼教，礼就是不能淫，不能过

度。这个淫，不仅是男女欲事，任何的欲望过度了，都不符合礼，所以讲欲不可纵，不能纵欲。但是它

不让你根断，让你节制，人人能节制欲望，这社会也就祥和了。特别现在这个社会，我们看到很多人有

很多身心的疾病，多半跟淫有关，这是印光大师当年就指出来。

　　我们晓得彭鑫大夫，他是北京中医大的博士毕业的，他跟我们有讲这个专题，就提到他认识的一些

人，病号，很年轻。像有一位三十二岁的企业家，正在他事业有成的时候就得了中风，结果只能坐著轮

椅来度过他的余生。为什么会这样？其实他在中风之前一年，他去看彭大夫的时候，彭大夫就告诉他，

你一定要禁欲，男女欲事太过了。原来他自己包养好几个情妇，一天到晚过著纵欲的生活，连那天去看

彭大夫，去就诊，还带著他的一个情妇。彭鑫一看那个女子，马上想到四个字「红颜祸水」，太妖冶。

结果这个企业家不肯回头，不能听彭大夫的劝告，还是依然故我的纵欲。彭大夫就告诉他，你现在是严

重的肝肾不足，肾为先天之本，纵欲伤了肾精。肝肾同源，肾属水，肝属木，水生木，水不行了，那木

也不行，所以说你将来要小心中风，因为中医诊断中风三大原因之一就是肝肾不足。他不听，一年之后

果然就得了中风，中风之后眼角、嘴角都歪斜了，说话都不能成串，在医院里坐著轮椅，保姆天天推著

他出来晒晒太阳，很可怜。他的那些情妇一个都不理他，都走光了，他的事业也就一落千丈。所以就是

讲余殃，真的不用看子孙后代，也不用看他来世，就看他现世淫业的果报就非常的惨烈，也非常的快速

。

　　我听一位同修讲，他认识的一个也是学佛的同修，这个淫风连佛门都攻进来了，学佛的弟子也难以

抵抗这种诱惑。他说家里有一个十几岁的少年，这学佛的，很虔诚的一家人，天天这孩子在家里上网，

看色情网站，一看就收拾不了，就没办法停下来，真的就被淫魔所控制。结果到最后，听说都站不起来

走路。为什么？因为他手淫，天天都在折磨自己的身体，他没办法自己控制，十几岁的少年就这样把以

后的人生给废掉，太可怜，太惨痛！所以非常希望我们有识之士，有社会良知的人一起来行动，从自我

做起，呼吁全社会一起力戒淫欲。

　　儒家讲伦理道德教育，现在要急切的复兴。那比伦理道德教育还有效果的是因果教育，像我们道师

父今天上午讲述因果教育，他提到的《安士全书》，里头有一部《欲海回狂》，专门讲戒淫的。这部书

，印光大师把它称为「善世第一奇书」，说作者周安士先生是菩萨再来，所以像这种书我们要提倡。大

家的法宝袋里面有一本就是《珍惜生命，请勿杀子堕胎》的这些科学报告，大家回去也可以好好的读。

因果教育比伦理道德教育还要有效果，就在戒淫这方面。为什么？人能够懂伦理道德，他有羞耻心，认

为造恶业是羞耻的事情，可是有时候善根不够的话，在境界面前就会还是把持不住，古人有所谓“英雄

都难过美人关”，伦理道德那防线都防不住了。第二道防线因果教育，人懂得因果就有所畏惧，不敢造

恶，知道有天地鬼神，后头有因果报应，有三途六道等著我们。再愚蠢的人也不敢因贪一时刀尖之蜜，

而将身后无量大劫的前程断送，将子孙后代的福报葬送，让祖宗失望、让父母蒙羞。所以人懂得因果，

他就有敬畏之心，他能够慎独，「君子慎其独也」，慎独，一个人独处的时候都不敢乱来。

　　如果因果教育还不够怎么办？周安士先生他提出一个不净观，这是第三道防线，这个也很有效，我

自己也常常修这个。特别是年轻人面对现代社会诱惑，如果没有定力，没有慧力、智慧，在境界面前看

不破、放不下，很容易就会犯罪业。不净观，这里讲的观身不净，这是佛法提的「四念处」第一个观身

不净。身体臭秽，再美的妙龄少女，其实里头包的都是肮脏东西，它里头是什么？皮底下就是血肉，那

血肉，你看拿出来放两天都臭了，是吧？这个血肉里头包的什么？这五脏六腑。五脏六腑包的是什么？

屎尿那些臭秽的东西，吃进去，排出来的都是臭的。所以我们讲人身是个什么东西？生产粪便的一个造

粪机，专门就生产这个，再美妙、美味的食品吃进去，排出来都是臭粪尿。无论你多美貌都是假的，你

要去看看那个解剖尸体的解剖室，有一些殉情自杀的美貌少女，被法医从头割开，把那个膛给割开，那

些肠子全部都拿出来。看看这具美女尸体，你就想想，昔日美貌今何在，一团血肉有什么值得留恋？

　　再何况人生青春不能永驻，必有老病死。病的时候，全身都是皮包骨，头发蓬松、眼睛深凹、脸色

苍白，一看就恶心，连靠近都不敢。再看看死的时候那更可怕，死之后三天，这尸体就臭得不能闻了，

那苍蝇都满了，那个蛆虫慢慢就滋长出来；再过些日子，咬得一个洞一个洞的，野狗都不想去吃它的肉

，你说这副尸体哪有可爱之处？常常起这种观有什么好处？把我们的欲心就降下来了，就不会在臭秽之

处以为是香美、污浊之身以为是洁净，它完全是不净之物，要舍离。所以这是起观照，用智慧观察。大

家不要害怕，观了这个是不是整天做恶梦？不会的，保证不会，这有加持力，佛教我们这么做，我们这

么做肯定有佛菩萨加持。经上讲常做不净观的修行人，身上有优钵罗花香，就是青莲花香。这是什么香

？我们这台上写的“戒定真香”，持戒那才是真的香，天人都恭敬，所以要持戒。连儒家都讲，守礼之

人，天神都拥护。

　　底下讲『随处苟合，何异畜生？』如果是胡乱来的邪淫，甚至是现在搞所谓什么一夜情，何异於畜

生？畜生，那猪狗不就是这样搞吗！人跟畜生有什么区别？就是人有礼教，有伦理道德观念，他洁身自

爱。做这种无耻的事情那就是畜生，所谓是衣冠禽兽。连飞禽里头都有好的，你看《诗经》里讲的，「

关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑」，它用这个关雎做为义鸟来做比喻，这个鸟一夫一妻制的

，一方走了，另外一方会守节，它不会再改嫁，这样的专一，义鸟。所以人能不如鸟乎？『非道染触』

，这也是邪淫，不光是夫妻以外，即使夫妻之内，这正淫的，五戒里虽只戒邪淫，正淫它可以允许，就

是夫妻之间，但是非道，是讲口道、大便道、小便道，不可以，这就『过於鸡犬』。

　　【此在稍有良心者。便应痛绝。奈何聪明学识之士。甘此丧心无耻耶。】

　　所以我们应该发痛切的心，已犯者后不再犯，忏悔业障，永不再造；未犯者要谨慎自己的心行。特

别是有学识之人，学过圣贤教育、学过佛法的人，怎么能够『甘此丧心无耻』做这种禽兽之行？所以这

是劝我们改过，首先要发耻心，人有耻，知耻近乎勇，他就能改过。下面教我们发畏心，畏惧果报：

　　【一念欲心。是铁床铜柱因。一念爱心。是积寒坚冰因。】

　　这是讲八热地狱、八寒地狱。这『一念』邪淫的念头，已经在地狱里头种下一颗种子，这个种子累

积起来，地狱的果报就会现前。『铁床铜柱』，男抱铜柱，女卧铁床，那铁床都是烧得红红的。男子看

到那个烧红的铜柱，就以为是美女，就上来抱。为什么？业力使然，看到那个，淫心就起作用，就把它

当作美女，一抱，全身焦烂。阴风一吹又醒了，再去抱，因为他还是忘，淫习太重，再抱、再烧、再死

，一日一夜，万死万生。那铁床，女的也是这样。所以我们要防范，不能再造地狱业因。那个爱心是八

寒地狱、坚冰地狱的业因。

　　【况具行非法。灭理乱常。尘沙劫数。不足尽其辜。千万亿言。不足数其恶。】

　　何况还要具足非法之行，就是穷凶极恶的造邪淫的罪过，甚至天理良心都泯灭了，连伦常都乱了，

亲人之间都不避忌，这个罪过那真是这里讲的『尘沙劫数』都不能『尽其辜』，辜就是罪过。在地狱里

面像尘沙这么多劫，一劫等於十二点七亿年，这么长的时间在地狱里头不能够消他的罪，『千万亿言』

都数不清他的恶。所以大师提醒我们：

　　【须发大惭惧。】

　　惭愧，畏惧果报，不敢造恶。要发：

　　【大誓愿。】

　　这是发大勇猛心。《了凡四训》里头告诉我们，改过之法先发三心，第一耻心，第二畏心，第三勇

心，这里头讲到勇心就是发『大誓愿』。底下讲：

　　【宁火炙刀剜。终不与一切男女欲心相触。宁碎身粉骨。终不与一切男女污秽交遘。】

　　就是宁愿被推上刀山、推下火海，我也不能犯这个戒，跟男女没有欲心相接触，用清净的心交往。

一切男女，不仅是人，一切众生、动物。有的人简直就是颠倒了，跟动物都会起欲念；还有的是同性之

间，男的跟男的、女的跟女的都会起欲念，所谓同性恋，这些都是邪淫。就是把污秽的念头要放下，怎

么放下最好？最好是念佛，一有这个念头，立刻念阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……

常在心中默念：那摩观世音菩萨  的名号。详看《观世音菩萨普门品》：“若有众生多于淫欲，常念恭

敬观世音菩萨，便得离欲；若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔；若多愚痴，常念恭敬观世音菩

萨，便得离痴。”淫念起时，就专心念：那摩观世音菩萨  的名号。淫欲会慢慢消解。最好每天抽出一

定的时间来念，身心放松平静下来，慢慢把心收回，专心念那摩观世音菩萨！久而久之，淫欲之心逐渐

断掉邪淫。印光大师说，念佛心要恭敬虔诚，从一句至十句，念得清楚，记得清楚，至十句已，又须从

一句至十句念，不可二十、三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记。念佛名号，勿用观心念法，当用摄

心念法。念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。

最能去妄，妄念无处著脚，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处，久当自得耳。大

势至菩萨谓“都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。”此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只

宜默念，不可出声。建议加上持诵大悲咒，诵大悲咒可以出声念。坚持诵大悲咒可以除一切病。