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中国面包师贴吧-楼主(阅：3042/回：0)生死轮回揭秘4现在我首先要使大家知道，死后的灵魂（神识），的确能记忆生前和临死时的一切经过。所以我把我所 见所闻的“中外各地”发生过的事实，就所知写出来证明这个理论，而且这些事实，都是有根有据的。 不过大家千万不可存有成见，认为看得见的东西就“存在”，看不见的东西就“不存在”。要知道—— 看得见的东西不一定“有”，看不见的东西，不一定“无”；譬如：“空气”、“电”、“原子”，肉 眼那里看得见？可是大家为什么确信它“存在”呢？海市蜃楼看得见，何以又说它无呢？可知一种事物 的“存在”与“不存在”，并非以“看见或看不见”为认定标准。更进一步说，平时“信以为有”的事 物，往往是不存在的；平常认为它不存在的，也往往是“存在”的。像原子、电子、质子。科学家信以 为有，而认为物质基本要素。然而东西方各国，有许多哲学家、科学家，却不认为世界有所谓“实质的 存在”，并且认为原子、电子都是“妄说”。至于像平常斥为迷信的“鬼”、“灵魂”、“神”、“菩 萨”，以为绝无存在的可能。而近代欧美各国，经研究专家证明，都已肯定为“实有”。 总之，宇宙间一切真相难明，知识无穷。所以万事万物，都不可凭想像判断，也不可妄加肯定。说“有 ”说“无”，信“有”信“无”，全是自己的一厢情愿，与真理的标准，全不相干。因此，人们对事物 价值的判断，应该虚心，不要执己见为真理。——这一节讲灵魂为存在，以下再说“枉死后的苦相。” 一 灵魂是存在的事物 要明白死后真相，首先要肯定“灵魂”为存在的事物；如果否定了灵魂，那么死后一切都消失了，那有 什么真相不真相可讨论呢？ 现在举八项世界各地的事实，来证明“灵魂”为一种“存在”事物。 （一）近来西方各国，非常崇拜“心灵不灭”学说，确信有灵魂的存在，因此研究“灵魂”的学者、学 会、心理学会如雨后春笋，遍于各地。这些学会的会员，还都是有地位的科学家、哲学家、心理学家、 物理学家，像英国的洛奇爵士（Oliverlodge）、小说家柯南道尔，都是会员中的一分子。 （二）英国汤姆森所著《科学大纲》，久为东西学界推崇。而“灵学”一科，竟然也罗列其中，并确认 “灵魂学”亦是一种“科学”。更值得人们注意的是，现在英法各国大学，多设有“灵魂学”一门学科 ，供学生选修；将来“灵魂学学士”，亦将在社会占有一席地位了。 （三）拍摄“鬼”的照片、录下“灵魂”的声音，将来都是可能的事。也时有所闻我们中国各地民间拍 到鬼神的照片。但录下“鬼”的声音的，尚未发现。（天华编案：科学家已能用寇里恩式摄影法摄下人 体及生物的灵电磁光。详情可参阅本公司印行之“禅定天眼通之实体。） 现在举西方国家一项例证：英国海军少校朴顿，到美国菲特斐奥游历，到了那里，就住在他朋友渥利福 斯书房中。入夜以后，他就榻而卧。将到半夜，忽然听到房中有歌声响起，歌词清新入耳，词云：“马 鞭草与朱色之丹兮，打破我迷恋中的快乐……”。细听声音低细如秋虫哀鸣。他便起来寻找，但是什么 都没看到，等他回床，歌声又起了。他就惊讶地问道：“是谁呀？”接下来就听到一缕低微的女子声音 答道：“我是莎娜呀！我唱歌与你何干啊！”说完，歌声又起了。这位海军少校无可奈何，只得睡了。 第二天，他把这件事告诉他的朋友渥利福斯。渥利福斯在晚间也到这间书房来睡觉，当他深夜刚入睡之 时，听到歌声宛转低吟，徐徐地破空而唱。从歌词内容，记得这首歌，确是莎娜生前爱唱的一首歌。原 来莎娜，是渥利福斯芳年早逝的妹妹。后来透过美国灵学会派人到这里，把鬼的歌声加以录音，灌成了 唱片，至今仍然保存在“美国灵学研究总会”档案中。据说“灵魂的声音”，比“人声”频率低沉约百 分之五十二。 （四）各国灵魂学会、收到关于灵魂讯息，而证实有价值的报告，盈筐累箧。 （五）近年来欧美各国设立的“灵学会”中，往往有“出现鬼影、听到鬼声、笔自动写字、家俱自动搬 动、钢琴无人自奏、乐器无人自鸣”的惊人现象。可是没有见过这类事实的人，都不相信。 下面有个例子，以供作证。 《死的研究》一书载有伽灵顿所记“灵感会”一事，离奇动听，摘录如下： “由‘撒比阿’（灵媒）所主持的‘灵感会’，每一次开始时，灵媒面前的桌子，在灯光灿烂之中、众 人严密监视之下，忽然腾起，浮在空中，离地有二尺之高。停在空中约二三十秒，不坠。像这样反覆数 百次。有一次内室的小桌子，忽然腾空向外飞，落于外面灵媒面前施法的桌子上。 “每次灵媒主持的灵感会上，一定有一两种乐器，无人自鸣，有一次一只小鼓突然自己敲了起来，又飞 到灵媒的头上，然后飞到内室落下。 “至于鬼魂的身体及面部也出现过一两次。有一次灵媒右边的监视人，觉得肩膀有人碰一下，回头一看 ，分明有一个人影子，在逐渐淡化，逐渐淡薄如轻烟，然后移入内室而没。 “有一次，灵媒撒比阿的手足被人用绳绑住。不久，忽然出现一只白手，又将绳解开。于是灵媒再请人 把他的手足牢牢缚定，那只白手又出现，绳又解掉，并且把绳子扔在一个旁观人的身边。另一次会中， 一个绅士从衣袋中取出一个烟盒，当众放在桌子上。忽然烟盒自动开启，香烟自动飞到那位绅士的口中 。 “我到‘灵感会’不下四十次，对会中所显一切现象，绝少疑惑。更由于它们一再表现，断定绝无魔术 行为。” 又，《平等阁笔记》一书记载—— “从前伍廷芳博士，游美的时候，参观灵学会十多处，所见令人闻所未闻，有听到鬼灵声音的、有与鬼 灵说话的、有与鬼灵握手的，有一次见到鬼灵现形与人跳舞的。据说，伍廷芳曾赠一位鬼魂一束鲜花， 那位鬼魂马上捧着鲜花隐去。” （六）西方国家有一种人，有特殊的目力，名叫“千里眼”，也叫“透视眼”。当某人临死之时，心身 所起种种痛苦，以及蜕为灵魂的经过情形，都能清清楚楚地辨别。 有一篇有关“千里眼”的文章，记载有一个叫阿摩尼亚的男子，便具“眼通”的能力。 “……他的母亲死期已近，好在我的身心已能进入透视状态，见到这位妇人体内器官已无力接受精神的 支配（灵魂与肉体渐次分离时）。在分离时，恰如至亲好友一般，难舍难分，在将分未分的时候，发生 了这样的阻力，临危者似感十分痛苦。 “没有好久，她的头部，似为一种美丽柔和，而有光泽的光晕所包围。大小脑皆逐渐扩大，特殊的交流 电气作用，也中止了。 “灵与肉分离的时间愈近，头部的光晕与热度逐渐增加，肢体末端都逐渐发冷而呈现黑色。在环绕头部 四周柔软的灵气中，另外呈现一个头部轮廓，这个头形逐渐地清楚，最后发出一种强烈的光辉，几乎阻 断了我的透视。这个灵魂的头，却从肉体的头颅上映射而出。当映射而出的时候，四周有芬芳的大气， 氵晃漾波动。接着这灵魂的头颅，模型已具，大气也就随之消失。 “灵魂的头已经形成。于是，肩部、胸部，到全部身体，逐一形成。生时的肉体所有的缺陷，不完美处 ，也一并消失，而趋于完美。 “新完成的灵体，矗立在肉体的头上。此时‘灵肉’两者的关系，愈形隔离。此时，忽然发现活动而又 疾速的一束电光。其中一部分归于肉体，又分散到全体，以防止身体骤然崩溃。 “这一离开身体而形成的灵体，开始呼吸周围大气中灵的部分。最初呼吸似有困难，但渐渐习惯，转现 愉悦之色。细观灵体状态，与肉体全然一致。外形，五脏六腑，乃至毛发手足，与生时无二，真是不可 思议。 “灵体的精神状态与情绪，虽然没有及时观察，只见它态度安详，并不以家属的悲哀而悲哀。因为它深 知它的家人不知它的灵魂依然存在的缘故。 “灵魂的变化经过，须费二个半小时，在它呼吸四周的新空气，已经习惯以后，便从肉体的头部移动。 以它很自由的意志，移步向外。从室内到室外，继而飘浮到空中。我看见了不禁惊喜交集。接着见到两 个灵体从灵界出现，与那位死去的妇人相见。并且一同走向地球的上空，冉冉上升。一转瞬间，距离渐 渐拉远，逐渐消失。” 狄维在他的名著《死与来生》一书中，也有千里眼所见“生命濒死”的记载。因为大致相同，不再引述 。总之，“千里眼”在西方时有所见，并非凤毛麟角，绝无仅有。记得我在学校读书的时候，外籍教授 魏狄克也曾告诉我们见过千里眼的情形。千里眼并且能知过去未来，毫厘不爽。真是世界之大，无奇不 有。 （七）自古以来，大宗教家，以及大哲学家，无不坚信灵魂的存在。例如犹太族的摩西、耶稣；阿拉伯 的穆罕默德；印度的圣者释迦，都亲证灵魂不灭，死后有因果轮回。就是我国的孔子也说：“鬼神之为 德，其盛矣乎？鬼神之为德，其智矣乎？”可见孔子承认灵魂的存在。其他如希腊苏格拉底、毕达哥拉 斯、柏拉图，以及德国哲学家叔本华，都主张心灵不灭。 （八）从来鬼神灵迹，载于“经籍、史书、传记、笔记、报章”，难于尽述。就是我的朋友中，亲见鬼 灵的人，也不在少数。并非水光阳焰，似真似幻。 据以上所说，“灵魂不灭”之论，证据充足，实在无可否认了。 有人说：你所讲的，是“中阴”、是“识神”，就是“人死迳生鬼界”，也得说是一个鬼；灵魂一词， 带着“我相主宰”，于佛理难通。我说：如果以这种道理问难，我只有认过而已。要知道我所要表明的 ，重于事而不重理。人，到了要自杀的时候，再去研究此中道理，已来不及了。 我们知道有随俗论事， 以便让人知道“死后并不是一切都消灭，而是去受苦”。这才是紧要的。就理上说，“识神与灵魂”固 有分别，如从事上说，则同时显示“死后生命不灭”之理，并无不同。所以滥用“灵魂”一词，方便而 已。 二、枉死后的苦痛 一个人既然知道“灵魂不灭”，死后还有来生。以为现世的生命，为时短促，苦多乐少，有什么宝贵可 言？不如自杀算了，也许可以解脱痛苦。但他却不知道人生一世，本来已很苦，如果自杀了，不但在苦 上再加自杀的苦，而来生受报尤其是苦。而且所受的是“惨苦、极苦、长久苦、苦中苦”，真是有说不 尽的苦。所谓“一失足成千古恨，再回头已百年身。”大家千万不要轻生，以致后悔无穷。但是有人说 ：一生只归一生，自杀是今生的事，与来生何干？又怎么会受大苦呢？我说：要明白这个道理，只要把 西方学界所发现的一件事，先来引述一下，理由就可举一反三了。 外国人发现什么呢？——就是突然死亡的人，眼中留有最后所见的物象（过了不久，印象就渐渐消失） 。譬如某人被杀，那个凶手就是这个被杀者眼中所留最后的印象。西方人用兔子来实验。用棍子把兔子 击毙，从兔子眼中，则可见到致兔子于死的凶器映现。看到这项试验的人都极为惊异，而不知其故。实 则此种理由不难了解。实在是因为人或兔子，当他被杀时，就反应出极端的恐怖、绝大的痛苦。这种形 势，强烈地映入心中。眼睛第一个反映出这种景象，仿佛照相机一样，就把他反照下来了。既然有这种 发现，那么生前自杀，死后受苦的道理，就不难明白了。人们要知道，能分别苦乐境界的能力，全是心 灵作用。心灵既受到绝大的恐怖和痛苦，这种印象是不会消失的（与“能力不灭论”ＬａｗｏｆＣｏｎ ｓｅｒｖａｔｉｏｎｏｆＥｎｅｒｇｙ相符）。就是人死了成了鬼魂，这种恐怖和痛苦，还会时时复现 ，相续至多生多世。因此死后的惨苦，是无法用语言表达详尽的。现在分四项说明： （一）灵魂昏迷 根据西方“灵学研究会”报告，灵魂最初离开肉体的时候，因为受到“肉体死亡”的冲击，心智较生前 减退，能力也较生前减弱，但是不久即可恢复。至于自杀的人情形就不大相同了。因为自杀的人死时受 到剧烈痛苦的震荡，迷离昏昧，心灵能力部分丧失，经久犹难恢复；我们看到每一届“灵魂发表会”， 死者之灵，凭藉灵媒与生人晤谈时，往往突现“颠倒迷失”的现象。这是由于死时的颠倒状况，突现于 灵魂心中所致。据西方人说：这是常有的事。自然死亡的人尚且如此，自杀而死的，更可想而知了。 （二）丑态常存 “临终一念”，对死后有绝大的影响。所以“死时安详”，死后灵魂也安详平静；“临死悲哀”，死后 依然悲哀。不但哀乐如此，就是临死时的形象——死后也会常常现相。有人看到“断头鬼、缢死鬼”， 实际就是临死的真实状貌。丑态常存，这是家属对临终时的人要千万留意的问题。要让家人安详地逝世 ，不可让他哀伤、愁思、烦恼。 下面有两个西方人的故事。 在《死亡及其奥秘》一书中，记述罗依班律给佛拉曼宁的信中说： “一天夜间，我别了友人徐鹏，又到一家咖啡店小坐，因此回家已迟。但觉得身体轻健，心中安详。当 时夜已深沉，就上床入睡。谁知睡不了多久，突然被恶梦惊醒。忽见友人徐鹏满头鲜血的立在床前，并 向我道别；惊吓之余，我立刻坐起。那血淋淋的徐鹏，依然历历在目。待到天明七时后出门，预备探听 消息，恰好对方也有人来，报告徐鹏已死。因此，得悉就在与他分手那一夜，从楼上跳跃下，脑壳碎 裂而死。” 又弗兰马利文所著《不知之物》一书中记述，有一妇人曾见到她弟弟（在一次战役中重伤而死）的幽灵 。 书中说： “我夜间突然醒来，见我弟奥立白，兀然僵立于我的卧床之旁，他的膝部，被一种有光的雾气所包围。 此时明月已沉，夜色如漆，雨声潇潇，倍觉凄凉，因之我从床上跃起，穿越我弟弟的灵体而过。到了门 口，正要开门时，再一回头，见那白茫茫的灵体也逐渐移动，向我走来，他双目注视，表示亲切而又痛 苦的样子。因此，看到他的右侧腮部被刀削掉，鲜血淋漓，面色如白腊而透明，其状极惨。” 书中又提到后来那位妇人得知她的弟弟果然战死，受伤的地方，正与她夜间所见相同。 （三）自杀时的痛苦，死后会常现 （１）西方有《鬼语》一书，系美国一位法律学者荷滋死后，透过英国女作家拔柯的手写成。后由南京 中央大学孟宪成教授译为中文，已故外交家伍廷芳作序。死者荷滋在书中说：“自杀的人，死后遭遇极 惨。” 又说： “世上最可怕的事是自杀，人们如果知道死后的剧苦惨烈，无论如何也不会寻死了。” （２）英国汤姆森所著《科学大纲》一书中有云： “如果在一间房中，曾经演过惨杀的悲剧，用精神感应法，可使此种经久幽秘的事，重演一遍。剧中所 有角色，和当时出事时的情景，会映现分明，历历在目。” 这是由精神感应的力量，激发鬼魂重现惨死景象。更因反射的力量，这种惨景，映现在人们眼中，因为 鬼魂心里，惨案会再予浮现，如同磁石吸铁一般。 （３）友人孙世英曾经告诉我一件事： “报载苏州思婆巷有一户人家，夫妇不和，丈夫凶狠，持刀将太太杀了。事隔数年，有一天深夜，巡逻 警察正在巡查。突然间看见男女争吵，男的持刀将女的杀了。片刻不见了。后来查证于邻近一老人，据 说数年前，确有此事，自后此种惨景，每年这一天就出现一次，那位老人已见过好几次。” 友人虽说他已不能完全记忆——可是查考这件事，大致与上述所写一样，这都是因为鬼魂心中感到死时 的惨痛，辐射再现。 以上所举的例子，大多摘于西方书中。恐怕大家看多了生厌，现在再举几个中国的例子，也都有真凭实 据。 在没有写出以前，先谈谈“扶乩”这件事。不信扶乩的人，以为都是扶的人搞鬼，其实不然。扶乩之术 ，虽然是我国土产，而现在西方国家也很盛行。在日本称为“灵子术”，灵子，就是“巫”的意思。扶 乩由日本传到荷兰，再由荷兰传到欧美各国。西方国家称“扶乩”的板为“维吉板”（Owig Board）， 现在各地“灵学会”中颇多使用。前美国总统威尔逊生前相信扶乩。有一次乩盘上写出无数希伯来古文 。他平时并不认识这种文字：可见扶乩也有很多意义在其中，虽然不可全信，也不可不信。 现在要说的，就是近代高僧——宁波观宗寺的谛闲法师所经历的事情。他是近代鼎鼎大名的天台宗师， 当无虚妄。 （４）显感利冥录（节文）： “一九二六年夏天，旅居北京的佛教界居士们，恭请浙江观宗寺，谛闲老法师来京宣讲‘圆觉经’。当 时住在西城小沙锅胡同的钱叔陵居士，喜欢扶乩。北京都城隍‘白知’，有一天前来降坛。乩文说：谛 闲老法师可惜无暇来一谈，诸位能不能去礼请呢？大家问：下星期天可不可以？乩文说：可。后来谛老 如约而至；白城隍再度降坛，文云：今日蒙大师惠然光临，感激无比。在乩文中，向谛老提出很多问题 。其中一条说：世间庸人，做鬼最苦，终日昏昏沉沉，如有所失。而横死者，鬼魂更为惨苦，又难超生 。不知何故？问过之后，周仓临坛，大家问他死时痛苦为什么到今天还会再现（周当时是坠城而死）？ 谛老为他说法开示完毕，周仓感谢而去。” 周仓死了已一千多年，自杀的痛苦依然不灭；推究其原因，全在当时一念之误，企图自杀的朋友，该以 此为鉴。更有一层，大家以为周仓已死千年，为什么至今仍会降坛，不免奇怪？这就可见灵魂不灭，确 然无疑了。 （５）上海法藏寺兴慈老法师亲口所说。 “天台山方广寺（兴慈长老所主持的）有二位比丘，先后为同参道友，后一位因为失足，坠落石桥下面 死亡。有一天，他的同参正在静坐，忽见到死去的道友出现在面前，恍惚间跟着他走出禅房，行到石桥 边，那已死之僧突然间一跃而下。只见血肉狼藉。痛苦哀嚎一阵，惨不忍睹。一瞬间，又恢复原来面目 说：‘我天天受这样的苦。’他的道友心中大恸，因此仓促出定……” （６）周敏群先生说： “北平有文效孙其人，有一天到崇效寺看牡丹，在很多的游人中，有一位眉目英锐、侠情流漾的青年， 与众不同。便走过去揖问大名。这位青年说姓谭。名叫‘炎言’，籍贯湖南，曾在官场浮沉，暂住京师 ，不久回乡，此人神情高洁，谈吐豪迈，效孙因此对他极为倾倒，就与他做了朋友。以后就时时相聚， 友情日增。但转瞬之间，寒冬已到。有一天，炎言挟一幅画，仓促来找效孙，并且惨然对效孙说：‘我 将回湖南，从此一别，不知何时再见’效孙便问道：“你为什么要急着回去呢？”炎言说：‘我有脖子 痛的病，每到冬天必发。今天疼的更厉害，所以想回去治疗。’谈话的时候，就把画轴送给效孙，说： ‘这是友人为我画的小像，持来相赠，聊供别后纪念。今日行装待发，无法久谈了。’话说完忽然不见 。效孙非常惊愕，知是鬼魂异类。马上将画轴展开，果然是炎言的小像，并题有‘望海词’一阕。有‘ 曾经沧海，又来沙漠，四千里外关河，骨相空谭……’等句。到此效孙才憬然大悟，这位青年鬼魂，不 是别人，就是光绪戊戌政变时，在北京慷慨赴义的六君子之首谭嗣同。因为谭的遗著《莽苍苍集》中， 也刊有这首自题小影的词。大约因为被斩时的惨痛突发，所以急急离去……。”（录自《神鬼交通》） （７）杨仁山先生说： “先父做旌德地区教育首长时，有一学生，曾经遇到过吊死鬼，并且互相谈话，据那吊死鬼说：枉死鬼 ，无法超生，最为惨苦。且必须请高僧超度、诵经才能脱身。那位学生就答应他，为他作佛事，但是要 他变现缢死的状态。鬼不愿应允，说变现缢死状态的时候，非常痛苦，非经三五天不能回复原状；后经 那位学生再三请求才答应。但是他说：‘我变相的时候，不但人性全失，而且不能认识人。你在床上必 须将帐门抓紧，以防备我扑过去，否则两相不利。’然后，那缢死鬼便变得极可怖的样子，满屋乱扑， 一如傍徨无主。又连扑帐门三次，没有扑过去，才破空长鸣一声，奔出门去。” （８）松江佛教会会长耿君镳先生说： “本县人吴伯庚的儿子吴光田，在南京东南大学读书的时候，与几位同学参加革命，非常热心。但事机 不密，被孙传芳的军队知道了，马上派兵到校，抄查证据，当时光田义愤填膺，因为言语间抵触了士兵 ，竟被他们用乱刀砍死。后来国民政府轸念忠勇，追奖议恤。虽然不算白死。可是他的鬼魂却受苦不了 。死后三个月，灵魂不时回家，附在老人或幼儿身上，陈诉刀刺的苦痛，非语言可以形容。虽然死已很 久，痛苦依旧。说时涕泪如雨。家人听了，十分哀伤，特地请高僧能禅法师说幽冥戒，为他超荐，后来 他的灵魂才不再附人体出现。” 【增补一】 纪晓岚《阅微草堂笔记》说：乌鲁木齐（迪化），汉译是“好围场”；当我旅居该地的时候，有一个名 叫“乌鲁木齐”的翻译官说：“新疆军队里，有一位火头军，名叫巴拉。从军打仗时，遇到敌人（贼寇 ），每次都全力奋战，后来有次被流矢射穿左腮帮，箭头从右耳后方出来，还咬牙奋战，砍杀一个贼兵 ，与贼一同倒地死亡后来我因事宿于当地军事首长私宅，梦到巴拉来拜谒，衣冠鲜明，不像低级士兵， 而且梦中忘了他已死，问他现在何处？要到什么地方去？他说：‘因受差遣经过此地，偶然遇到主人， 思念殷切，才来拜访。’又问他为什么得到（阴间）官职？他说：‘忠孝节义，也为天帝所尊重。凡是 为国捐躯的人，虽然低到炊事兵，生前如果没有犯罪，幽冥也要留一个职位给他；原有过恶的人，也会 消除他以前犯的罪，到人道转生，部下现在是博克达的山神手下部将，职位等于一个团长。’又问他要 到什么地方去？他说‘去昌吉！’问他为什么事去？他说：‘奉命送重要文件，但不知内容是什么？’ 然后我忽然醒来，他的话仍然留在耳边。当时是在乾隆三十三年（公元一七六八）的六月到八月十六日 ，有‘昌吉叛变’事，巴拉的鬼魂不敢预先泄漏。”（见《阅微草堂笔记》） 【增补二】 乌鲁木齐的军政指挥官——巴颜弼说：“从前出征‘乌什’时，晚间做梦到一处地方。山边有六七个帐 篷，但是看不到兵，虽有几十个人走来走去，也仿佛像文官。我到那边细看一下，遇到已逝世的护军统 领（大约师长级）某人，我们互相握手慰藉辛劳。我问他逝世已久，现在有什么事到这里来呢？他说： ‘我因为平生正直，所以得封阴官。现在我是跟随军队查记战死者的名单。’我见到他的桌上摆着很多 册子，有黄、红、紫、黑多种，就问他这些册子是以“黄旗、红旗……”来分类的吗？他微笑说：“旗 ？那里有‘紫旗和黑旗’呢？这只是代替甲乙丙丁的次序罢了。”我再问他这些次序以什么为标准？他 说“忠心为国，奋不顾身，名字登在黄册子上，遵守军令，宁死不屈，登在红册子上，随军征战，辗转 阵亡，登记入紫色册子，大军溃败，无路逃生，尸无葬地，断肘缺足的，登入黑色册子。”我再问他： “一个命令下来，血肉横飞，又那能一一判定忠贞等级，而毫无一点差别呢？”他说：“这只有阴官能 分辨得清楚。大凡人死魂魄还在，他的灵气还如生时，应该登入黄色册子的，他的灵气如同烈火一般炽 盛，壮势逼人；应该登在红册子上的人，他的灵气好像一股烟气直向上升，风都吹不散；应该登在紫色 册子上的，他的灵气仿佛云中泄出闪电，来往闪烁；在这三类中，最上一等要列入神明级；最下等也要 列入善道；至于列入黑册子的，他的灵气畏畏缩缩，如同死灰枯木，在阳界的政府会褒扬他的忠义，也 同例享有哀荣；而阴曹地府，却以平常的鬼魂对待，不再把他列入高级了。” 巴提督侧耳恭听，肃然动容，正想问问自己的将来，忽然被炮声惊醒，后来常把这件事告诉他的部下说 ：“我领军作战每想到这些话，便觉得牺牲于战场，生命轻如鸿毛，毫无所惜。”（见《阅微草堂笔记 》） 【增补三】 翰林院的译官伊实，随军出征伊犁（新疆）时，血战突围，身受七处重伤而死。过了两昼夜，又醒了过 来，拼命跑了一昼夜，才追到自己的军队。当时我与博晰斋，同在翰林院任职，见他身有伤痕，详细地 问他原委。他说；受伤时绝没有痛苦，但是起初如同昏睡，接着渐有知觉，而魂已离开身体。四面一看 ，都是一片风沙坑洞，不识东西，清清楚楚地知道自己已死。突然想到孩子还小，家又贫穷，心酸彻骨 ，便感觉身如一片树叶，随风飘飘荡荡。又忽然想到就这么死了实在不甘心，发誓要做厉鬼来杀贼，便 感觉身体仿佛生铁浇铸一般，风吹不动。在徘徊四顾之时，正要直上山顶，看望敌兵在何处，忽然如大 梦初醒，已僵卧在战场血泊中了。晰斋叹息地说：听到这段故事，使人觉得战死并不可怕。正因为如此 ，忠臣烈士，才容易做到，一般人为什么贪生怕死而不愿做一个烈士呢？（见《阅微草堂笔记》） （９）耿君镳先生又说： “本县有徐姓的女儿，因为得罪了继母，不堪威逼，就上吊自缢死了。后来，房东因为徐女住的房间常 有怪事发生，恐怕对自己的住宅不利，就设法作法祛除。因为有人对他说，请道士来作法，可以将她的 鬼魂幽囚起来，在十二年间不再胡闹。而徐姓人家，竟然听从这项计划，而后十二年中果然平安无事。 可是期满之后，鬼魂依旧会出来附在她两个妹妹身上。叙述她死后之苦（时时觉得身体悬在空中，仿佛 死前被吊的景况一样），逢人便哭，伤心欲绝。有一次，正当她的大妹分娩，产妇忽然变色，喃喃自说 自话。说她是已死的姊姊，要求替她做几堂经忏，以便超度。但是她的妹夫却不信鬼，含糊不允，婴儿 也始终生不下来。等到答允之后，才听婴儿哇哇落地的声音。后来佛事做完，一家才平安。由此可知礼 佛的功德，实在不可思议。” （１０）上海法藏寺能禅法师说： “人死了，灵魂已离肉体，我们看了好像两不相关；但是死者的‘识神’如同带着身体走路，与生前一 样。凡是横死的人，他的鬼魂痛苦不安，东奔西窜，必须等着有人为他超荐，痛苦才停止。” 【增补四】 死后入地狱： “地狱”之说，自古已有。非但宗教家说有“地狱”存在。就像希腊大哲学家毕达哥拉斯也说，不洁的 灵魂，因为灵气重浊，而堕地狱，意大利诗人但丁，也有“火石地狱”的描述。即使赫滋在《鬼语》一 书中，也说他曾亲见过很多地狱的实景。在火石地狱之下，还有“个人地狱”，一经堕落，受苦无穷， 因此可知“地狱”并非虚无飘渺之事。 《醒世千家诗》上说： “江苏吴江有个姓蒋的人，与人赌气输了，服毒自杀。后来附在他妻子身上向人说：‘我不该死而死， 遂被罚进枉死城（地狱的别名）火床铜柱，惨苦万分。因此才知生在人间一日，胜过死了千年。’劝大 家宁可气死，不可自杀，以致后悔莫及。大哭而去……。” 又，《果报类编下卷》“说铃”上说： “镇江人张大，旅居扬州，康熙七年五月病死，见了阎王，王说：抓错了人！你既然到这里，可捎一封 信到阳间。于是，令一鬼兵引他游览一座城市，城门口匾上写着‘枉死’两个字。他看到很多鬼魂，拖 着一尺多长的舌头，自称是吊死鬼。每天到这个时辰，必须再度经历上吊之苦。后又见到很多鬼魂，身 体肿胀，衣服尽湿，自称是投水自尽的。又见到一些鬼魂，有的无头，有的断喉，有的七孔流血，自称 生前是自杀而死，服毒而死的人。他们每一天定时照生前的死法表演一次，苦痛万分，那些鬼魂又异口 同声说：‘我们在生时，都认为一死了事，但想不到死后痛苦到这般，真是悔恨都来不及了。’张大说 ：‘那些鬼魂到何时才能重新投胎做人呢？’鬼兵说：‘不能了。大凡阎罗王殿前托生做人的鬼魂，乃 十分少有。人身难得，反而不知珍惜，而寻短见。这些人在阴间辜负了阎王一番鼓励在世间为善做人的 恩义，在阳世又辜负了父母三年乳养的大德。何况一个人自尽，往往会使阳世亲眷遭遇司法诉讼，真是 害人不浅。因此阎王最恨这些人，判决他们入畜生道，不容易投胎人身……’看完了这一幕，他回报阎 王，阎王说：‘你回到人间，可以把这番话告诉世人。’然后阎王大声拍击桌子，张大才悠然醒来！” 三 找寻替身 据史籍记载，自杀以后，不但受苦无穷，而且一定受到冥界囚禁。例如《子不语》一书中说，有个姓朱 的鬼魂说：“横死的人，冥界专门命令一位监狱管理人员，来管束自杀的鬼魂，又不得回到故乡。”又 有一个缢死的妇人说：“缢死的人，被囚地狱，凄苦万分。”在《北东围笔录》中，也有记载“溺死鬼 ”自诉身世的话。他们说魂魄长年消散在寒水之中。诸如此类，记载极多。溺死鬼往往要找到“替身” ，才可以自由投胎。缢死鬼也常有讨替身的事情发现。这种说法虽然有些荒诞，但却不可不信。因为目 前“灵魂学还在幼稚时期，灵魂的真相，还没有绝对明朗化。”西方一般灵学家，也是如此说。我们要 知道世间的事，常会出人意料之外。绝对地肯定有无，全是妄断。 现在略举数则，以便证明！ （一）薛福成（清末名士，曾国藩幕府）曾说： “我的外祖父顾氏，住在无锡内西溪上，是几百年的大族。雍正初年，有一个道士，经过他家门口，忽 然停在那里瞪着眼看着门里面说：‘糟糕！吊死鬼走进这家了！’过了一会，又连说有七个吊死鬼来了 。于是他走过来向看门人说道：‘这家宅院有七个吊死鬼入门，自今以后，当有七个人自缢。如果现在 驱鬼，还来得及，（你们）为什么不请我作法来解除这一灾难呢？”看门人赶急走入内宅向主人报告。 当时主人是顾持国先生，性情刚正严厉，认为道士胡闹，就把道士骂了一顿。道士笑着说：“当真是命 中注定，无法挽回了！”说罢长叹一声而去！过了几年，顾持国的女儿将出嫁，与他的女婿家因花轿问 题相持不下，女儿忽然气得上吊死了。后来，顾的重孙（即孙子的孙子），被他母亲责骂。竟然和他的 媳妇在楼上一同上吊死了！顾的孙媳妇高氏，与顾的孙子相处不睦，也突然自缢，接下来她的丈夫也上 吊了此残生，顾持国的曾孙，有一天，从书房回来，又在一棵桑树下吊死了。我的外祖母——陈氏夫人 ，嫁到顾家以后，有一天早晨起床，派吴姓女佣出去买花，等她把花拿回来，陈太夫人已在侧房上吊死 了。死因不明不白。到此时，一家自缢人口刚好七个，真是奇谭！”录自《庸笔记》 （二）狄平子（民初闻人）先生说： “光绪二十三年秋天，江苏高邮马棚湾下二十里路，有一个陆家庄，有个庄稼人好赌，每赌必输，因此 ，和他的太太经常吵架。有天晚上，钱已输光了，但是他还知道太太有两百个钱藏在枕头下面。本来不 想拿走，免得太太唠叨，就叫他表弟去要，他表弟就听吩咐到他家里，隔着圆洞形窗户向里偷看，他的 表嫂正在灯下纺纱，可是身后却站着一个高冠华丽的男人。他心里感觉很奇怪，以为他表嫂有了外遇。 但经仔细一看，他表嫂又仿佛根本不知道有人在他身后站着。 “这个人手拿一根短杖，杖的一端稍微弯曲，略似西洋人的斯蒂克；那个人就用有弯曲的一端去钩他表 嫂所纺织的纱，他一钩纱便乱了；每一钩乱，那妇人便再把它接起来，像这样连断连接有五次之多。妇 人最后终于烦了，便停了纺机，长叹一声站起来，一面擦泪一边哭。接着就用带子挂在床梁上面，自己 站在凳子上，把头伸进去把带子拉紧，这时那个衣冠鲜明的男子集中眼神凝视着妇人上吊，好像这是最 紧要的关头。就在这间不容发的时候，那表弟不觉大叫一声，推门而入，表嫂吓倒在地，此时邻居都听 到声音跑过来了。再看那戴高帽穿马褂的人，僵在那里，形同木鸡。这人戴的是有缨的高帽子，身穿长 袍马褂，并且留着马蹄袖子，胸着一个方形的袋子，脸上有几根胡子，用力推他，仿佛一缕烟雾，无论 用刀刺，用棍打，都不会动一下，大家此时才知道这人是鬼，直到半个月之后，还有一片黑影子依稀能 看到。”见《平等阁笔记》 （三）薛福成先生又说溺死鬼找替身一段故事： “（清代）两江总督衙门（曾国藩曾出任此职），在金陵（南京）城北，洪秀全军队占据金陵时，曾选 为‘天王府’地址。内中有花园，园内有莲池。同治三年六月（公元一八六四），清军克服金陵，洪秀 全的宫中，投水池自杀的有一百多人。过了八年之后（同治十年），又改建为总督公署。当时我（薛自 称）在曾文正公的手下做秘书，而那公署幕僚所住的地方，与花园相距很近。我夜里看书，经常到深夜 零时以后。往往听到窗外有必必剥剥的声音、用手推窗户的声音、敲门的声音、彻夜不停止。等到曾文 正公卸任，李鸿章来此就职时，是同治十三年（公元一八七四年）秋天。幕僚中有人派他的佣人去外边 茶炉子取水时，很久不回来。又派一个人去催，经过花园，听到轻微的呻吟声。这时，才看到先前去取 水的仆人，倒在池边，两手撑着地，作强撑的模样。另外，有一团黑气环绕着他，几乎快被拖到水里去 了。后来去的佣人看到这种景况就大声呼叫，大家听到声音都一齐奔过来。那团黑气忽然飞进了水池， 水被分开，响起一阵破水声。那个仆人此时昏厥不省人事，用姜汤灌他，很久才醒过来。他说：走到花 园，看到一个鬼从水池中冒出来拉他下水。他吓得倒在地上，虽然嘴不能讲话，但是心里明白，竭力抓 住地，免得被拖下水。但是如再拖延几分钟，无人来救，就没命了。这个时间正是下午，不过两三点钟 光景，天气阴雨，水鬼竟然走出水池拉人。自此凡是经过这池子的人，都有了戒心！ “可是，不到二十天，李总督的侄儿，却忽然淹死在池中。他的年龄已四十多岁，先几天接得家信，获 知儿子死了。因此，水鬼趁他忧愁的时候，来害了他！”《庸笔记》 【增补】 四川黄书云的《觉园笔记》记载说：“自流井（四川的食盐产地）的街道很窄。”有些人家常常在屋后 临河的水面，搭起木板。建一层楼住在上面，把窗户打开就可以俯视河水了。每一家的房子都是这样， 一眼看去没有两样。有一个做篾器的工人，夜里作工。听到两个鬼在水上讲话，有一个说：‘我明天就 能得到替身，脱离水难了。’另一个鬼说：“真为你高兴！——那个人是谁呢？” 这个鬼说：“午后有个挑煤的人，把煤卖完，在街上喝酒。喝醉了，会到河边来喝水。我就把他拉下水 ，他就可以代替我了。”篾工细听之后，第二天午后，打开窗户对着河，把手中的篾片支出窗外，坐着 编东西。他时时低下头看，果然看到一个人踉踉跄跄来了，带着一股酒气；这人把担子放下来，蹲在河 边，身体微微向前倾，几乎要掉到河里去了。他在河边捧着水拚命地喝，一面说：‘好喝！好喝！’然 后，一面掬水，一面喝，喝罢，连口念‘阿弥陀佛’。结果也没出什么纰漏，竟然肩着担子走了。夜里 ，又听那个鬼对同伴说：‘你的替代人没有到吗？’那同伴说：‘来了，我趁他捧水时拉他，他几乎掉 下来了。想不到水喝了不少，却直口念阿弥陀佛，我倒退三丈之外；我再到岸边，他又喝水，又口念佛 号，我吓得直后退，眼冒金星不能动，而他老兄已经肩着担子走远了。’第二天吕仙岩佛教会的会员来 店里休息，听到篾工讲这番话，回家之后，我把它照实记下来！”见《觉园笔记》 总之，一个人自己作不得主，鬼就会找上门来，这是一定的道理；如果能洞澈世间真相，天下如意的事 少，不如意的事多。那么遇到逆境自然就不会产生悲愤心理，不会自艾自怨。心里自然会安泰，邪鬼那 里迷得住他；况且见怪不怪，其怪自败。从前蔡炳候先生，可作榜样，现在录他的事实如下： 袁子才先生说： “杭州北关门外，有一栋房子，经常闹鬼，人不敢住，重门深锁。有一个姓蔡的读书人，要买这栋房子 ，别人都认为不吉利。蔡某人不听。等到买卖契约画了押，家人又不肯搬进去。蔡某自己跑去把门打开 ，点着烛一个人坐在这栋房子里。夜将过半，看到一个年轻女子轻飘地从户外走来，头上围着细绸巾， 向蔡某行跪拜礼。一方面又拿一根绳子挂在屋梁上，把头伸进去，作上吊的样子。蔡某面无惧色。那女 子再挂一条绳，向蔡招手，蔡把一只脚弯着伸进她作成的绳结里。那女子说：‘你弄错了！’蔡说：‘ 你错了才有今天，我没有错！’那女鬼大哭，一面仆在地上礼拜，然后隐去。自此这栋房子里闹鬼的事 ，便没有了。蔡某人不久又中了进士！”（见《子不语》） 每个人都有他自己的前世，您前世所造之种种善恶业，总是影响著今世您一切的 命与运。人要改善今世的业命，则必须从前世的记忆中开始探索。 为什么人会忘记前世记忆？前世记忆之秘密能带给我们什么启示？又要如何来开 发前世的记忆呢？今生所遭遇的灾难劫数，要如何从前世记忆中得到预知或预防的效 果？前世记忆对于我们居家生活、修行、工作、人际关系等，又有何帮助呢？我们平 常睡觉时所作的梦，与前世记忆有什么关系呢？ 以上种种问题，相信读者们心里一定很想知道，接下来我们就一起来探讨有关前 世记忆的这一连串问题。 （一）投胎转世为人的因缘及来源 一般人临终死亡后，都会有四十九天的「中阴身」自由漂泊期。有的亡灵因生前 所做的善事功德，故善境会现前，修佛之人大多发愿往生佛国净土，也有些大善人投 生到天界去。而不善不恶但为人正直之人，有些则重新再来人间投胎。来到人间投胎 的众生，其转世因缘也是很复杂的，例如： １． 有些是前世为人，今生重新再投胎为人的。其或许是心愿未了，或许是来人间 还债、讨债、报恩，或贪恋人间放不下感情、亲情、爱情等，但能重新转世为人， 至少其为人也正直正派，良心未泯。那像现今社会人心恶劣败坏，作奸犯科，烧杀掳 掠，无恶不作。这贪婪之岛（台湾）人心极恶，大概以后都是一卡车、一卡车的，死 后掉到三恶道去的吧！ ２．有些灵魂是在地府幽冥受苦报之后，因缘成熟，今世重新投胎到人间为人。这 一类的人，大多出生在贫穷卑贱的家庭，或者体弱多病，或者四肢残缺，或阳寿不 长，或一生命运奇差。但这些刚从地府幽冥转世为人的众生，其身上的阴气较重，也 常会梦见鬼啦、好兄弟的，或常梦见车祸意外死亡等，有些时候还会感召身体的因 果病。而最大的共同点是，这类的人大多是农历七月鬼门关开的时候来转世的，但这 类的众生都与地藏王菩萨很有缘。笔者所撰写的「本尊菩萨之修法」一书中，有专门 介绍您与那位菩萨有前世宿缘，及如何才能找到与您最相应、最有缘的佛菩萨及法 门，其中就提到过这些幽冥转世为人的情况。 ３．有些人是从天界转世人间的。在天界生活享受福报尽了的时候，有许多人乖乖 的再重返人间行善积德，而这些由天界转世之人，大多善良纯直，生命的品质及灵 魂素质都不错，所以转世人间后，也大多能找到好的父母双亲。 有些从天界转世之人，也是来人间替老天爷办事的，或来人间完成共业因果大 报应的。例如明朝国师刘伯温及中国近代推翻满清的孙中山先生、蒋介石等，都是 顺应中国大环境大共业而来的。 从天界转世的人，也会具备在天界的个性及习气。天界共分成二十八层天，每 一层天的习惯行为都不相同。而佛教大成就者，亦有许多是从第四层天兜率天，即 弥勒菩萨的净土来人间转世的。 ４．第四种来人间投胎的人，就是乘愿再来的了。例如有许多佛教成就者，是从佛 国净土来人间度化众生的，而从弥勒净土（兜率天）转世而来这五浊恶世者，都是 本师释迦牟尼佛的遗教弟子，为复兴释迦正法而来，故您今世只要与文殊、普贤、 地藏、弥勒等菩萨，及释迦佛有缘的话，那您绝对与第四天兜率天弥勒菩萨净土有缘 （在天界二十八层天之中，绝对没有「无极理天」这一天的）。 ５．最后一种人来转世者，就是从阿修罗界来的。大家看看台湾的国会殿堂，就很 像阿修罗界一般的那种好斗争、火爆、拳打脚踢的世界。在台湾也有很多从魔界转 世，在人间形成许多附佛外道，专门毁佛谤佛，非得弄得释正法灭亡不可。但同时， 会有许多佛弟子乘愿再来，护持佛法。 以上为转世来人间的五大管道，当然有些人前世在畜生道因苦报已满，今世转为人身，这些稍后再为大 家介绍。从天界转世为人的善知识，命中带有纯阳之气，在人 间的行为举止，光明磊落，心地耿直，所以在中外历史中，人类每发生战争及刀兵灾 劫时，都会有民族救星或伟人来转世，带领人类度过苦难。在中国历代的伟人中，这 些民族英雄大多充满天地浩然正气，并在人间行善积德，救济保护自己国家子民，以 免受到灾难。 那里像日本军阀、德国纳粹的希特勒、明朝末年的贼寇李自成、唐朝的黄巢之 乱，或越战期间高棉的军阀等，这些都是天界的煞星、混世魔王转世，而人间百姓就 生灵涂炭，忠良杀害崩如山。故天地之间正与邪的消长，都是以这个国家民族几十年 或几百年内所累积的共业为骨干，像中国人这么爱吃奇珍异兽，几乎什么都吃，像前 一阵子立委选举、造势，其所开设之餐宴流水席，至少在一千桌以上，都必须借用学 校的操场才能摆得下这千桌菜肴，而躺在餐桌上，这些无辜惨死的动物尸骨，就更加 多得不可计数了！ 接下来笔者为大家介绍，由六道轮回中的畜生道，苦报结束后重新转世为人的真 实故事。这位年轻小男孩，前三世都受报投胎为猪身，此是发生在对日抗战之前的一 段真实故事。 （二）三世猪身现报记 「今余试举一亲眼目睹之受报故事，以为因果轮回之佐证━━余于一九三七年， 旅居四川西昌泸山光福寺时，一日，清晨下山入城办事，山下有湖名□海，为入城便 利，故须乘船渡湖。同船者共十余人，中有三四幼童，平均十一二岁；内有一牧童右 手常插入腰内，以衣襟盖覆之，不令人见。余初亦未介意，船行十余分钟，一顽童忽 将该牧童右手用力突然一拉，即时该童之胳膊伸出，现出一只带毛之猪爪来。余乍见 之时，不禁甚为震惊，此实为余平生初见之怪现，同船老者，见余惊异即告余言： 『此童能忆三世转生之事，知三世皆转为猪身，每次被屠夫宰杀之时，皆能记忆不 忘，每思及当年被屠夫刀插喉颈之时，即仍感觉心为刀绞，或想起杀后，被挂街头出 售之时，每割一刀，即觉疼彻肺腑，直至售尽无余，魂识始能脱离，方再转生。 他记得前两生，皆是如此，但最后这一生，当他的猪身被杀后，在市出售之时， 延长甚久未能售尽，俟至最后仅余一蹄，仍难售尽，在他感觉痛苦实在无法忍受之 时，猛然用力一挣，灵魂突然脱离猪蹄，尚属未了之缘，以致累及今生余殃未尽，仍 留一爪以示人寰。因此他对三涂恶报记忆犹新，每思及遭受惨刑之时，不由痛彻肝 肠，宛如活现，故其手常期遮盖，不令显现，使之忘记，俾免为人注视，以致引起心 中沉痛之旧创。』如是可知因果业报丝毫不爽，这是我亲眼所见的一个轮回之报。」 上述的三世猪身畜道果报之真实故事，令人感触良多。现今台湾社会人心奢靡， 纵欲贪婪，许多人为了追求物质享受，而不择手段，抢劫杀人放火。台湾近十年来， 从政府高层就开始斗争夺利，乐此不疲。由上而下深入每一社会阶层，人心极恶，大 家好像不怕因果报应似的，身为人的「人格」早已荡然无存，一具具的臭皮囊，走在 街上好像行尸走肉一般。 为什么我们台湾近年来人心会恶劣到如此地步呢？几乎每个星期所发生的刑案 中，抢劫杀人放火早已不稀奇了，而凶手的犯案手段，更极其凶残之能事，毫无人 性。现在似乎每三、两天，就有儿子杀父母，或孙子杀祖父母的灭伦血案。毒品泛 滥，掳人勒索，偷盗抢劫，目前风气之败坏，人心之险恶，我想大概是中国五千年来 最最黑暗、非人类所为的社会吧！ 所以生活在台湾的居民要小心了，除了有众多犯罪案件之外，在台湾平均每三点 五分钟就发生一件犯罪刑案，而每个月被警察机关捕入监狱之罪犯，总在一千多人， 平均每四个月就要加盖一座大型监狱（容纳五千人以上）。人心败坏的感受，相信也 是大家都能体会的。 台湾的乱象应该是起自于五年前的大家乐及股票金钱追逐游戏，而近年来政府部 门贪污腐败，社会公平与正义尽丧。高层官商的勾结、利益输送、金权政治、工程舞 弊等等败坏政风之行为极多，社会大众也较自私冷漠，社会各阶层、各行业似乎都在 乱。毒品、高犯罪率、人民生活空虚、价值观扭曲，年轻人及青少年每天无聊的不知 道要做什么才好。像人死后办丧事、庙会神明出巡，竟都有妙龄女郎演出牛肉场为死 人及神明助兴！记得有一次，笔者路过辛亥路的第二殡仪馆时，正好遇见送葬出殡的 大队人马，前面正是西洋乐队做前导，笔者乍听之下差点没昏倒，这乐队所演奏的音 乐，竟然是卡通影片的「顽皮豹」主题曲，真是不伦不类到了极点啦！ 人若作恶多端，纵使侥幸能逃得了一时，也无法逃脱一辈子的，或许一个人作亏 心事，以为神不知，鬼不觉，但除了天地间记录人间善恶罪业的神明外，人类自己的 良知及如来藏（潜意识）也会很忠实的加以记录。 接下来笔者为大家介绍，为什么人临终死亡时，今生今世所做过的每一件事，都 会很忠实又清楚的浮现？这到底是什么原理呢？我们就从以下这一则故事开始吧！ 笔者的好友在台湾一外商投资企业工作，而从事西德进口机械之维修服务，也常 与西德驻台之老外工程师一起工作。前几年，有一老外在南部厂商修完机械设备后， 连夜开车从高速公路赶回台北，但很不幸的发生了严重车祸。根据这老外回忆说，在 快速行驶追撞翻车后，一时天旋地转，但随之从双眼眉心位置好像电影院放电影一 般，清晰又彩色之情节，一幕幕的上演著。于短短一两分钟内，就将这外商工程师从 小到大一切行为、语言、声音、影像等滴水不漏的放映演出，于须臾片刻内，犹如经 历一生之罪业与喜乐般，这些生前之潜意识及记忆，佛家称之为如来藏之种子记忆， 快速的被释放播映了出来。接著这老外就不醒人事，当其再度恢复清醒，已躺在医院 加护病房。因这一次历劫逃生之车祸，也使这外国朋友对生命更加珍惜及好奇，最后 也随之一声「阿弥陀佛」参研佛法去了。 几乎每一位正常的人，在逢遇紧急状况及意外灾难的同时，刹那间可能已陷入昏 迷状态，这时人的神识（中阴身、灵魂）大多会脱离躯壳，而进入飘飘渺渺的中阴幻 境，那似真似假的业境，看起来非常逼真，如果生前没有受过佛法修行的训练，大多 的人都会随著浮现的影像而被牵引著走。 人在世醒著时是没有异次元时空之经验的，但精神体或鬼魂等，其神识脱离躯壳 后，就完完全全的进入异次元时空了，此外，当我们睡梦中，进入梦幻中阴的状况， 这也是异次元时空之经验。读者们或许于夜晚睡眠时有作梦的经验，而最准确的梦应 该算是在清晨四、五点快醒来时，所作的梦。（读者可自行参阅「解梦与治魔」，书 中笔者介绍了一切的解梦、修梦、预知梦、业障因果梦等等）。有时候虽然您只睡半 小时或十多分钟，但在梦境中，却感觉好像已经过好久好久，就像「南柯一梦」一 样，虽然短暂一梦，却如隔三世啊！ 同理，人临终或因意外灾害死亡时，我们这一生中（假设此人活了六十岁）的一 景一幕，所有的影像、声音、空间、临场感、远近大小等，在死亡的那一当下，便一 点一滴、丝毫不漏的从我们的潜意识如来藏中，浮现出来，且一直渐往年轻的时候推 算，最后会想起童年的时光，不论欢笑、悲伤都会很忠实的呈现在亡灵的「面前」。 更奇怪的是，只花费一、两分钟的时间，竟然能将人一生五、六十年的每一件事，都 释放出来，这就是如来藏造化生命之妙用啊！ 这时，您的神识可能会飞回家，或到生前最常居住或印象最深的地方。而且同时 如来藏（八识田、潜意识、神识）还会重复的放映出您一生中所做的种种事情，就如 同高压电跳火花时所发出的声响一样「霹哩啪啦！霹哩啪啦！」的快速放射作用。读 者或许会很好奇的想著，笔者为什么会知道这些过程？其实笔者也体验过这种经历。 像社会上杀人放火的罪犯，大多在还没被警方逮捕归案之前，那被其所杀的冤 魂，早就日夜跟随及守候在这歹徒身边了，所以根据警方的调查统计，这些重大杀人 犯，有很多在杀了人之后，因鬼魂来讨命，大多不是夜晚不敢闭眼睡觉（因双眼一 闭，鬼魂就来索命），不然就是躲在庙里，或手中紧握佛珠，念佛号、大悲咒等。在 人间如作奸犯科，是逃不过天地间之因果报应的。 人若昧著良心造诸多罪业，死后除了堕入地狱受报应之外，有的人在地府苦报结 束后，又因前债未还，而受报为猪、狗、鸡、鸭、牛等畜牲来还债。不论是被天地因 果轮回报应及造化，感召多少生多少世的畜身，这些罪业之债都是要还完的。佛法并 不是宿命论者，今世我们已得人身，虽然难免有做错造事、罪业的时候，但一定要诚 心于佛前求忏悔。我们佛教的教义哲理，以及诸大消灾消罪业的方便修法，都是为了 给有心想改过向善的佛教徒或对佛法有兴趣的善知识，去身体力行的光明大道啊！ 因此，如果您深感业障极重，很想在佛前求忏悔消罪业，可以多多参加正信佛寺 或道场的消灾拜忏法会，但如时间、因缘不允许，亦可以自己在家中佛堂，或自备佛 像，修持一些较简易，但又有神效的忏法。例如，明朝藕益大师依占察善恶业报经， 作了一部密行忏法，特别方便忙碌的现代人，于居家生活中，努力精进，拜忏消业。 而准提宝忏，则是准提菩萨慈悲我们末法福薄障重的众生，所方便设计的忏法，凡与 观音菩萨有缘，或者目前仍难断荤辛，不能严守净戒的在家居士，如果您自觉业障深 重，都可以修持这最方便、最宽容，同时效果又是广大灵验的准提忏法，只要诚心， 必能得到菩萨的慈悲加被，消业障，增福慧。 而最适合居士修持的忏法中，最完备，且最殊胜的，当非「法华三昧忏法」莫属 了！此忏法具足所有供奉、礼敬、忏悔、发愿、劝请、回向的完整修法，因此内含佛 菩萨的无量慈悲与加持力，历来修此忏法而悟道成就者，不胜枚举。这三种珍贵难得 的忏法，都收录在密行法藏集（三）中，并于书中，有大悲咒、甘露咒、大悲水、净 水等之完整专修法门，另有极乐发愿文、礼观音文···等。 （三）前世记忆被封闭障碍的原因 每个人（包括你我在内）都有前世记忆，而且只要是正常的人，在小时候约 一岁至二岁时，都可以记起前世的记忆，那您又是从什么时候开始忘记了前世种种一 切的记忆呢？这是一个很科学又很复杂的问题，笔者就一一为读者们介绍。 这首先就要从前面提到过的生死轮回的因果法则开始，不管您是从六道轮回中的 那一道来转世的，当您投入娘胎（即母亲腹中）时，您便开始进入了中阴昏沈状态， 读者可参阅「菩提之路～如来神力」对于胎儿孕化及胎教重要性都有介绍。当胎儿的 神识进入受精卵中时，神识本身的精神意识活动会停止，而一心一意全神贯注的投入 五脏六腑及四肢、五官之制造，渐渐陷入中阴昏沈的状态。从此宇宙中的五方佛便参 与了生命力的推动、孕化及细胞分裂，遗传基因之讯息，来回的传递及复制，几万亿 兆个细胞，也有规律及法则的分裂成长，如同数兆个以上的小电脑互相控制、工作、 变化著，一切皆在不言中，而生命也就是这样的形成了。 胎儿的神识从入母胎起，就进入无记忆状态，一直要到四肢、五官形成时，胎儿 的神识才渐渐恢复清醒。其实我们佛教徒，在即将成为父母亲，准备迎接小生命来到 人间之前，就必须做好准备了。例如您可常诵观世音菩萨普门品、地藏经、助印佛经 善书及放生等。此外，家中的佛堂及供佛礼佛都一定要如法，不可随便。且母体于怀 孕期间，一定要注重胎教，家中要祥和，并常礼佛亲近一切善法，这样生出来的小孩 最乖最聪明，也最孝顺，甚至有些是乘佛愿力再来人间转世的。 小孩子生出来后，有些还认得周遭的人，或许这小孩是您的祖先来转世的，也有 的是天上的朋友，或前世怨亲债主讨债而来，也有些是报恩而来，更有一些是一大因 缘来转世，日后会度众生，造福人群。 小婴儿在一岁以前，心地纯洁，还不太认识外界的花花世界，也不太会认人，大 多只会听声音。小婴儿眼中看出去的外界影像，如同万花筒一样，因为没有大人们的 烦恼障、业障及分别心我执等，故小孩都有一双天生的「阴阳眼」，可日夜见到鬼 神。记得笔者小时候也常常见到鬼神等，只是那时候太天真，不知道「怕」罢了。 因小孩子心灵纯净单一，故对于前世的记忆种种，其实是很清楚的。小孩子一至 两岁时都有天生的「宿命通」，而一岁到四岁大多都有自然的「阴阳眼」。 那您又是什么时候开始忘记了前世记忆呢？其实就在您渐渐懂事以后，当您小时 候开始觉得有自我意识存在，且自我执著越重，则您的前世记忆就渐渐被您今世太坚 固的表面意识所封闭。在西欧及美国，就有一些超心理学家，利用催眠的方式，来追 踪及探索人的前世记忆。而催眠最大的作用，就是粉碎您今世固执的自我意识执著， 并将全身放松，烦恼抛开，到达精神专注统一之境界，再一层层的带您往年轻时、童 年时、婴儿时回忆，大多的人都可很清晰的透过此一方法想起童年，也有的会渐渐想 起投胎时、前世临终死亡前，最后终于想起了前世记忆了。 至于佛教，则大多是用禅修的方式来恢复自己的前世宿命记忆，故禅修得如法及 正确，大多可以破除今世坚固的我执及业障烦恼，而渐渐证得宿命通。禅修功夫深 了，也大多能渐渐修成阴阳眼或天眼、慧眼。但目前社会上附佛外道太多，什么禅功 、神功、气功、佛功、特异功等，纷纷出笼，以天眼通等名相来诱惑众生，令其贪求 神通，或专投大众之所好，来招收信徒及学员，当然大多是高学费的啦！不过当然， 各人有各人的修行因缘，不管您目前所修的是什么法，您应该冷静些，多参访正知见 佛教的道场，或亲近善知识，以找到您自己最适合的修行法门。 所以佛法是宇宙的真理，生命的秘密及实相全包含在佛法中，且众生都具足本来 佛性，只要您觉悟到自己目前所信的是外道或邪教，则您只要一心走出来，信仰正信 佛教，佛菩萨会保佑您的。 另一种可以揭开您前世记忆及宿命的方法，就是修持准提镜来示现您的本尊及前 世因缘了。许多中国古代禅修大德都有兼修准提法，而今日的在家居士如果没有吃 素，也没受佛戒，或有许多家庭俗业、障碍等，都可以受持及修持准提菩萨的法门。 修持准提法必须用到「准提镜」，本门所设计之准提镜分为随身携带式及嵌挂式 两种，准提镜必须用纯铜打造、镀金、防锈、防碰、防刮伤等处理。而且准提镜必须 自己开光，因为本门所设计的标准精制准提镜，必须透过您在家中佛堂或寺庙或禅门 道场坛城前，由您来亲自开光（禅门工作人员会带您修开光法，如您是邮购，也可依 我们所附的开光仪轨在家中修法开光）。而后，您的心念、磁场、如来藏、心灵力等 都会为您专属、专修的精制准提宝镜所吸收，从此之后，您的准提镜就如同佛像开过 光一样的有生命了。 您可以于日常生活中，持准提菩萨心咒或长咒。您自己在家中或办公室，都可随 身携带准提镜，以修持准提法。准提法是大悲观音法之姊妹法，亦是较威猛之法，除 了修持大悲心法之外，禅修时如有外魔来扰，准提法也可用来保护自己，且修此法可 以得到龙天护法、天地神只的保佑。准提法也可用来驱魔除鬼，降伏一切邪魔外道， 并可用来除阴障及业障缠身之因果病。于修持准提法中要用到坛法及准提宝镜，许多 道教之道术大多抄袭准提法之精髓，经过千年的辗转演变却成了道教之法，如收惊、 以柳枝驱鬼、以宝镜镇宅、求雨等，都源自于准提法，故准提法与我中国人民及专修 大悲观音法门者都很有缘。 准提菩萨为观音菩萨之化现，故其悲愿深切，广大灵感，历来修其法者，加持力 强，感应迅速，为其一大特色。而准提神咒「能灭十恶五逆，一切罪障，成就一切白 法功德」，且总含一切真言，如大海之纳百川，故大教王经中说：「是真言之母，神 咒之王也。」而准提坛法，只须准备准提宝镜即成，不须像其他坛法，要拣选净处， 香泥涂地，广造佛像，多用供具，因此方便易修。且对镜诵咒，久之可从镜中知未来 事（当本尊从准提镜中示现时，可用上师降魔咒测其真伪）。 您于修准提法时，一定要很正确的以咒语、长咒、仪轨、法坛或准提镜来如法的 修持，日久功夫深了，心念统一纯净、无杂念时，准提镜会与您结合为一，而准提镜 中的准提本尊菩萨会现形，当镜中的准提菩萨现身且经过小心印证无误后（您自己平 时日夜精进所礼修的任何本尊菩萨，当他于镜中现前时，您一定会认得的，读者可参 阅笔者所写的「本尊菩萨之修法」一书，于书中有详细介绍如何寻找与您有缘的本尊 或守护佛菩萨，又如何辨认本尊之真假，如果是邪魔假装您的本尊，也可以修法破 之），当您取认了自己的准提本尊菩萨之后，您可以问准提菩萨，有关您的三世因果 及前世记忆等。佛教另一种能测三世因果业报的正信法宝，就是地藏木轮相法了，读 者可参考本书后面文章，有详述地藏木轮的原理及秘密。 （四）前世记忆与桃花情劫 在台湾，目前单亲家庭越来越多，也形成了许多问题家庭及问题青少年。而单亲 家庭是来自于父母离异（离婚），台湾的离婚率雄冠亚洲，是全亚洲离婚率最高的地 区。婚姻之不幸，或许问题非常复杂，但其中有一项重要因素，就是桃花感情债也。 这桃花感情债与前世情缘也是有关系的。 而桃花命严格分起来应该有五种： １．正桃花：正桃花的男人，是非常优秀的，这种男人心地光明磊落，正直正派，聪 明大智，才艺出众，但不会自以为是，且非常有女孩子缘，也富同情心及感情丰富 等，会给人幸福及安全感。这种男人并不好色，乃正人君子也，只是豪气男儿，女子 好求是也，故此种桃花命之男孩称之为正桃花，是好的桃花（同理女孩子也有正桃 花）。 ２．次桃花：这种桃花的男孩，就较喜欢女孩了，生命中总是要有女人陪伴，才能过 活，也有的会有女孩子缘（同理女人也有次桃花）。 ３．主动桃花：是指太重感情、太多情，且感情执著的男人，这是不太好的，因常会 有外遇，或因感情而带来烦恼，苦不堪言（同理女人也有主动桃花）。 ４．被动桃花：被动桃花之人，平时中规中矩的，守法守分，但只要红鸾星动，感情 缘份来时，一旦陷进了感情的漩涡则情欲贪执习性就浮现啦！便会爱得死去活来的， 而忘了人生正确目标及方向，从此在爱欲中生死轮回啊！（此种情况男女都有） ５．邪桃花：邪桃花者，就是好色淫荡、杨花水性之人也。全身充满了色欲贪恋，好 像没有女人会死掉一样，荒淫无道，好美色淫欲充满。我们常常听到的「××之 狼」，就是其一！有些人前世就是邪桃花，今世沦为女人，受苦受难。 以上所提出来的五种桃花中，只有「正桃花」是没有负作用的，其他四种桃花都 不好，且会使人陷入欲海情缘之中，叫苦连天，烦恼不已。故此等众生可以与观世音 菩萨结缘，修持大悲观音法，以佛菩萨的慈悲来转邪淫桃花的罪业。如果读者们发现 自己有命带桃花的现象或徵兆，则可以稍为晚婚，约过三十二岁再结婚，用时间拖长 点，来使桃花恶缘快快远离。 您想想，今世桃花邪淫及情欲之心这么重，前世一定是造诸多感情债，伤害多少 女人（或男人）。那爱恨离别、痛苦与不平衡之心，会使一个人前世是男人，而今世 落入女儿身来人间还感情债。或许有很多女孩子会疑惑，为什么在婚前有这么多男孩 子追求她，排队上门提亲的至少有一两公里长，怎么偏偏会嫁给现在的「他」？那笔 者就告诉您吧！命也！缘也！业力也！感情债也！桃花劫是也！ 读者也可参阅「本尊菩萨之修法」中的「女人与观世音菩萨」，文章中笔者有详 细描写，为什么会转世当女人？又为何女人的罪业较重些？且女强人是如何转世而成 的？女孩子有许多烦恼及苦恼，大悲观世音菩萨是如何慈悲救度女众弟子···等一 系列问题。 其实人深陷情苦之中，大多是自己对感情太执著，或感情需求太强，以及感情太 脆弱而经不起失恋的痛苦打击之故。观世音菩萨及观音法门，可以使我们深陷情海苦 难中时，带给我们清醒的智慧，也会带领我们勇敢的消去前世感情债及今世感情之执 迷。所以观世音菩萨与天下每一位女孩子都有缘，你们也可以视观世音菩萨为自己的 本尊菩萨，诚心修持观音法门（不是外面「印心教」外道的「观音法门」哦）。 （五）前世是修行人之命 现在我们回到先前所讲的，小孩子渐渐长大后，由于外在世界尘劳之苦，及升学 、服役、工作、创业、成家立业等，烦恼业障加重，而覆盖了前世记忆。虽然您想不 起来，您前世是何许人也？您前世父母又是谁？您前世是住那一「道」上的？其实这 都没关系，因为您前世的习性及习惯大多会留下来。诸如，您前世喜欢吃辣的，今世 也会喜欢吃辣的。您前世乐好济施贫苦，今世您也会行善助人，并且今世您会感召好 的福报。您前世修持佛法，勇猛精进，今世也会修行修道。但如果您前世造恶多端， 罪业深重，今世才刚从畜道或恶道转世为人，那这种人今世一定劣根性充满，例如多 狐疑、多奸诈、阴险、贪心、兽性较强且较没人性（就像现在社会上的很多人一样 ）。 不管怎么说，今生转世为人的，好人坏人都有，但前世如为修行人转世的，是有 一些特徵的。以下介绍的，读者可以好好参考。笔者从早期初入佛法的修行开始，短 短的十多年之中认识许多佛教、道教的修行朋友。我们这个社会，一直标榜著现代是 一个科技文明的时代，或许您是公务员、电脑、机械、土木建筑工程师、会计师、老 师，或者您是经商贸易的，或从事医疗工作的，或自由业，或服务业，或各行各业， 也有可能您是政府□高官政要，或是大企业的负责人，但您虽然今世所学的、所从事 的，是科技文明带给您的，但如果您感觉，这并不是您真正的兴趣，您只是靠此过 活，混个饭吃而已，那么，在进入社会闯汤一阵子之后，或是早在学校读书时，您便 即将或已经慢慢的觉醒了。 因此，在您读书或工作之余，也有可能从小时候，便对于命相、星相、人文、道 家、禅坐、佛学、玄学、宗教、数术、易术、奇门遁甲、五行八卦、中医中药、气功 、武术等产生兴趣，甚至于盖世的天蚕神功从小就已修练到第九层，只因升学联考压 力太大而稍加收敛，现今虽然事业有成，但第十层「神功」至今还没练成呢！（这就 是武侠小说看太多太迷之故。） 也就是说，您虽然今世所从事的是物质科技或经贸商业等，但您一直对中国的五 术（山、医、命、卜、相）、地理风水、奇门异术、佛教、道家等很有兴趣，且偷偷 的学或是业余的时候学，那么您很可能前世就是一位修道、学佛之人，故您虽身穿西 装，一副现代装扮的样子，可是您还是有一股仙风道气，蕴藏在您生命内部，如果您 的本命是佛教慧命因缘的人，您迟早一定会找到您喜爱的佛法。 也许您多年来经历了诸大外道，人家说，现在修佛之人要小心啊！江湖险恶，附 佛外道林立，魔教盛行，修佛上稍加不慎，失之毫厘便差之千里啊！ 您佛缘也会在您梦中浮现。或许您是从天界来人间办事的，也或许您是乘愿再来 的，为修行、度众、推广佛教、复兴本师释迦牟尼佛正法而来。这时，您生生世世 的守护佛菩萨（或称为您的本尊佛菩萨）在梦中或在您日常生活中，便会默默加持及 护念您。每位修佛中或想修佛的人，都有您自己最有缘的「本尊菩萨」，如地藏、观 音、文殊、普贤等菩萨，或释迦、弥陀、药师如来···等，您的守护佛菩萨会透过 各种管道来度您，也会透过乘愿再来的人间弟子或善知识接引您入正信佛教。实因篇 幅有限，读者大德们可以参考禅门出版社所发行的「解梦与治魔」及「本尊菩萨之修 法」二书，相信会带给您更多的佛法证量及经验，并进而启发出更多您前世的记忆与 潜能！ 华严经，也就等于虚空里边的祥云，遍照三千大千世界，如甘露的法雨般润泽一切一切的众生。这一部 华严经也等于太阳，普照大千世界，令一切众生都得到温暖。华严经也就等于大地，能生长一切万物。 所以，有华严经可以说是正法久住的时候。 华严经，也就是法界经，也就是虚空经。尽虚空遍法界，没有那一个地方不是华严经的所在处。华严经 的所在处，就是佛的所在处，也就是法的所在处，也就是贤圣僧的所在处。所以，在佛始成正觉的时候 ，就说这大华严经，教化所有的法身大士。这一部经，因为它是不可思议的妙经，于是乎，就把它保存 在龙宫里边，龙王护持它。以后，由龙树菩萨到龙宫把这一部经记忆带出来。 这一部华严经，也就等于虚空里边的祥云，遍照一三千大千世界，如甘露的法雨般润泽一切一切的众生 。这一部华严经也等于太阳，普照大千世界，令一切众生都得到温暖。华严经也就等于大地，能生长一 切万物。所以，有华严经可以说是正法久住的时候。我们每天讲华严经，研究华严经，主要是要依照经 典的道理去修行。要用经典来对治我们自身的毛病。我们自身有贪心的，听到华严经，应该把贪心去了 ；有嗔心的，听到华严经，应该把嗔心除去；有愚痴心的，听到华严经，应该把愚痴心消灭。 这经典所讲的道理，就是对治我们的习气毛病，不要以为经典所说的是为菩萨而说，对我没有关系，或 者是给罗汉所说的，对我也没有关系。我们凡夫听这部经，只是听听而已，自认作不到圣人的境界。你 要是这样的想，那就是自暴自弃，自绝于圣人。 华严经从一开始到现在，(现在讲到善财童子参访善知识)每一句经文，都是无上法宝。我们若能躬行实 践，依照经的义理去修行，一定会成佛的。所以华严经也可以说是诸佛的母亲。华严经就是诸佛的法身 ，佛赞叹金刚经，凡是经典所在之处，即为有佛。这部华严经所在之处，即为是佛｜就是佛在这里。不 过你自己的业障深重，对面也见不到佛，所谓对面不识观世音。你们看这位观世音菩萨，千手千眼常常 放出无碍的光明，遍照三千大千世界有缘的众生。可是我们天天在这里拜佛、念佛、拜观音、念观音， 也就不见观音。成为一个循例，就是人家拜我也跟着拜，人家念我也跟着念。这是随顺他人的境界转， 而没有真正归纳到自己的身心上。 我天天拜观世音菩萨、念观世音菩萨，我应该怎样呢？我是不是应该有很大的脾气？我是不是那老毛病 不改？这样，你就拜到尽未来际，你也见不到观世音菩萨。你能改恶向善，能真正去了自己的习气毛病 ，尽量的改过自新，那么，观世音菩萨一定会加被你的。 所以有人修了很多年，一点智慧也没有开。有的人修行不知不觉就开了智慧，得到辩才无碍。所以我们 沙门是要勤修戒定慧、息灭贪嗔痴。一举一动，都要回光返照。 这样的修行，才会有进步。 我们讲华严经、听华严经、拜华严经、念华严经，可是不依照华严经的道理去修行。那么经是经，你是 你，我是我，他是他，一点也没有合而为一。依照经典的道理去做，就合而为一。你没有依照经典去实 行，慈悲心也不够，喜舍心也不多，只有无明烦恼跟着自己。这是没有明白经，也是不会听经。会听经 ，听了一句，就要想一想我怎样去做？我是不是跟着自己的习气毛病跑？还是依照经典的道理去修行呢 ？常常这样问自己，一定会得到大利益。 为什么没有得到大利益呢？就因为你把经看成经，我和这经没有关系。其实，佛当初说这华严经，也就 是为着你我这法会所有的众生说的，这是佛面对我们金口说的。 我们听这经文，等于亲耳听到佛对我耳提面命说这个道理，教我依照法门去修行。 无论什么法，都没有超出我们每个人的自性，我们的自性，也是尽虚空遍法界。所以，你要能把你的心 量放大，你就和华严经合而为一，所谓二不二。人人都依华严经的境界做为自己的境界。以华严经无量 无边的道理，无量无边的智慧，收摄为自己的智慧。你看！这有多么的广大？所谓极广大尽精微，放之 则弥六合，卷之则退藏于密。 真是妙不可言。 下面的事例取自台湾《今日佛教》杂志，内中非常形象地描述了一个人的心识转移到另一个陌生人身上 后，种种不可思议的景观、变化发生的过程。 《今日佛教》杂志社记者李玉小姐曾到台湾麦寮地区专程采访过此一事件的主人公及当事者，她将亲眼 目睹的事实完整、客观地记录了下来并整理成文，因而所撰文章有极强的真实感与可信度。这里，我将 她的文章内容概括归纳后向读者朋友们作一简略宣说： 今年（1961）二月间，星云法师应邀到虎尾讲经，煮云法师也一同前往。有一天，两位法师再加我们几 个居士一起到虎尾紫云寺参拜。在那里，我们听说麦寮地方有位女人的身体被另一位来自金门的妇女控 制着，金门女人的心识在进入麦寮女人的躯体后便一直掌控着她的所言所思所行。听到这一消息后，我 们立即决定前往麦寮专访这一事件的主人公。 这位神秘女人的家就在麦寮中山路上，门牌九十五号的这间庭院就是她——吴林罔腰女士与其丈夫吴秋 得的住地。到她家时，吴太太刚好下田去了，开着一家建材行的丈夫在得知了我们的来意后，满脸的为 难之色顿时显露出来。经过再三询问，他才无可奈何地讲述了一些相关情况： “一九五九年时，因为经营建材生意，我参加了台西乡海丰岛的建筑工程。那段时间我很少回家，基本 上都住在海丰。但每次回家时，我太太都犯病，我一回海丰她的病就会好些。等到海丰的工作结束、我 彻底搬回家住时，她的病就一发而不可收拾了。 其实她也没有别的什么致命毛病，就是精神不正常，闹 到最厉害的时候，我们几个想合力压住她都按捺不住。本来是想把她送到精神病院的，但她自己不愿意 去，还大声嚷嚷着: ‘不要抓我到精神病院去，我没有神经病，我是金门人，叫朱秀华，我借用了别人 的身体，我自己的心现在就依靠这个身体活动……’我太太本来叫林罔腰，但她居然说叫什么朱秀华， 还三番五次地这样说，并且连说话的口音也完全变了过来。我怎能相信自己太太的身体已经被另一个人 的灵魂所占据？！我实在无法相信这样的事情。这个世界上竟然会有这种事发生，而它偏偏就发生在我 家！无论怎么想我都想不通这一切到底是因为什么？” 说到这里，吴先生不愿再往下叙说了，于是就借着给客人倒茶的机会结束了与我们的交谈。而他的外甥 此时则接上了话茬：“面对舅妈变成另外一个人的事实，我们全都束手无策，只能暂时性地给她治治病 。刚开始时，大家都觉得非常不方便也不自在，每当舅舅喊她‘阿罔’时，她都会说：‘我叫秀华，不 叫阿罔。’而当她（吴林罔腰）的姐姐和妈妈来看她时，她却愣愣地说：‘我不认识你们，你们是谁呀 ？’当然，我们的邻居她就更不认识了。以前舅妈只会烧烧饭，其余的事情一点也不会做。可是现在的 她和以往大不相同，煮饭倒是不会了，别的诸如下田等粗重活却全都娴熟掌握。另外，过去的舅妈鱼呀 肉呀的统统都吃，如今别说吃了，连碰都不愿碰一下，这两年多来，她都是和家人分开吃饭。不仅如此 ，她的口音也全部变成了金门腔。还有一件事也挺奇怪的，舅舅住在海丰的那一阵子，当地人经常看到 有个女人跟在他后面。” 说到这里，陪我们前来的许先生告诉我们说那个女人已经回来了，但她不肯进来，只是躲在屋外暗自啜 泣。我想我们的来访可能深深刺伤了她的心，她并不愿意再回首往事，把那些只属于朱秀华的记忆和盘 托出给我们。经过再三劝解后，她才答应好好跟我们谈一谈自己的经历，因她终于明白我们并无一丝一 毫的恶意。不过那天她只断断续续地告诉了我们一点点有关朱秀华的信息： “我家住在金门的新街，父亲叫朱清海，母亲叫蔡叶。十八岁那年，因为金门有炮战，所以我就跟着别 人坐渔船逃难。后来，因船在海上漂流太久，大家又都没有粮食，于是一个个便都相继饿死，最后我也 昏了过去。不知道过了多久，渔船顺水漂到台西乡附近，我被一个渔夫搭救了。谁知他只是抢走了我的 全部钱财，然后就又把我扔进那艘破船里让我继续漂流……” 说到这里，她就掩面跑回屋去，虽说我们还想多知道一点，但见她如此悲伤，便也不忍心再追问下去。 因为时间已经不早，大家还要赶回虎尾，于是众人便起身向主人告辞。临走时，我答应如果有机会还会 再来麦寮，并送给她一串念珠。 在送我们去车站的途中，许先生告诉我们说：“朱秀华本来是可以活命的，当她被渔夫救起来的时候， 曾哀求那人说：‘只要能救我的命，做您的太太、儿媳妇，或者婢女都可以，而且船上的金子都可以送 给您……’可是那个渔夫太没有良心了，竟然抢走了金子，然后又把人推下了海。但他究竟不能安安稳 稳地享用这些不义之财，后来听说没过多久，这家人就一个接一个地死去，现在只剩下一个得精神病的 孩子，而且疯得很厉害。唉！佛教说的因果报应实在是一点也没错。” 说到这里，他向我们扫视了一下，接着便又说道：“说起来也真是怪，当朱秀华刚刚复元后，有人把这 消息传到台西乡，台西乡的人知道了这回事后，各个都感到很惊奇。有些人知道多年前疯子的家人曾害 过一个女孩，于是便特意把疯子带来看看朱女士。想不到他才到门口，朱女士就不允许他进来，而且还 哭着说：‘你们家里人害我还不够吗？你还要来引我伤心！’以前，阿罔从未到过台西，而这疯子来的 时候也并没有提前通知，但朱秀华就知道这些，这不是很奇怪吗？” 今年七月间，熊炬明居士来虎尾教莲友们唱佛赞，一次闲谈中煮云法师又提起朱秀华借吴林罔腰之身躯 以还魂的事，熊居士听罢立即要求前往麦寮进行深入调查，而我也因为前次曾答应过要送给朱女士一串 念珠，故亦当即决定陪同熊居士共访麦寮。 熊居士曾在金门呆过一段时间，因此对金门的一切都非常熟悉。路上他告诉了我许多关于金门的掌故， 诸如金门的建筑物、农副特产以及风土人物等，这些都是和朱秀华见面时的谈资。 我们去的那天天气很坏，一路上都在下着蒙蒙细雨，还好，车到麦寮时，雨终于停了。也就是因为刚才 那场雨，朱秀华才没有下田。我把带来的念珠送给了她，然后就开始闲聊起来。有了上次的经验，这回 我就先从她信佛的问题谈起。朱秀华对此回答说： “我自小就信佛，而且一直茹素，现在不管工作有多忙，早晚的拜佛一天也没落下。我知道，佛说的话 一点也不会错，一个人只能做好事，决不能做坏事，否则一定没有好报。” 我趁机问她：“您说您小时候就信佛，那么当时金门有没有佛堂？” 她思索了一下后回答说：“我不知道，不过我们家里一直供奉着观音佛祖，平常我都是在家里礼拜，全 家老少也全都拜佛。” 看到她愿意与我们叙谈，我便小心翼翼地转换了话题：“您现在还记得金门的事吗？” 她叹息了一声说道：“唉！记是记得，但事情已经过去了，还谈它做什么呢？”“如果现在有人要帮您 找您的父母，您愿意吗？”我接着问道。“当然，我会很高兴，可有谁愿帮我找呢？而且即便找到他们 ，他们恐怕也不会认得我了。”她的脸上泛起一丝苦笑，然后又接着说：“我现在的身体已不是当初离 开金门时的肉身了。”说到这里，她双唇紧抿，眼圈开始发红，但她尽力克制着不让眼泪在客人面前掉 落下来。我指了指坐在一旁的熊居士说：“这位先生在金门住了很久，而且他也信佛。他知道很多金门 的事情，同时还有一大帮朋友现住金门。如果您愿意，他可以帮忙打听打听。”听到我的这番话，她的 眼圈又红了，有很长一段时间都低头不语。我试探性地又说了一句：“如果找到了父母，您就可以回金 门与他们团聚了，要是回去的话，您还能认出他们来吗？”“当然能！如果可以回去，我倒想让您陪着 好好转转，您敢去吗？”说这话的时候，她的眼睛忽然亮堂了起来，直盯盯地看着我，似乎在等待我的 回答。“没问题，我本来就想到金门走走，要是能陪着您，那就更好了。”说到这里，我便请她谈一谈 自己当初离开金门的具体经过，此时，朱女士的记忆象是被激活了，她开始痛痛快快地讲述起自己的那 段经历： “事情发生的具体年月我已记不清了，反正那年我刚十八岁。当时因为有谣传说驻扎在金门的军队要撤 退，所以很多老百姓都纷纷乘船逃难，我也带了东西跟着别人一起上船。可能是太匆忙、太慌乱的缘故 ，我附搭在别人的船上仓皇逃离，并没有跟爸爸他们在一起，当时根本就没想到这一次分手竟会是永远 的诀别。我们逃难那天，大陆的炮轰得很厉害，狂风四起，巨浪排天，我勉勉强强上了船。驶至大海深 处以后，大家都不知道该往何方前行，因平常这些渔民都只在近海捕鱼。迷失了方向后，轮船只能顺水 漂流，许多天之后，很多人因受不了饥饿一个个都相继饿死。我倒没饿死，但也痛苦不堪。就这样漂呀 漂，也不知道过了多少时日，我们这艘船还是在近海附近盲无目的地打转转。后来总算有渔船靠过来了 ，有人发现了我后，就把他们的船靠近，并把我从昏迷状态中弄醒，然后我才知道这里是台湾的台西乡 。接着我便把自己漂流的原因原原本本告诉了他们，但不曾想，后来……” 说到这里，朱秀华的眼眶上已挂上了两颗晶莹的泪珠，但她很迅速地就把泪花抹去了。我再次打断她的 话问道：“听说他们夺走了你的钱，又把你推到远海中去，所以这家人后来全都死光光了，现在只剩下 一个患神经病的孩子，这一切是不是因为你……” 结果这次还没容我把话说完，她就抢过话头分辩说：“想不到你也听到过这种说法，其实这完全是误会 。船上的那些黄金并不全是我一个人的，很多逃难的人都带了金子随身。他们夺去了黄金，全家人因此 而死光光的确是事实，不过这并非是我造成的。我虽然觉得他们没有良心，但我是信佛之人，不愿也不 会与人结仇，那应该是与我同船的人打抱不平的结果。” 我又问她：“那么在没来吴先生家以前，您一直住在哪里？” 提到这个问题，她显得有些不好意思，但最后还是回答说：“我一直住在台西乡的海丰岛，那里满都是 绿色的树木、绿色的海，美极了！我在那里住了不少年。” 熊居士按照朱秀华的说法进行推测，推算出她大概是于一九五四年逃难的，因那次曾有许多人看见军队 在运送火药箱到海滨，所以他们就稀里糊涂地在大陆的炮轰中冒险逃出金门。我把熊居士告诉我的情况 向朱秀华描述了一番，她回应说：“我就是在那种情况下逃出来的。”接着，我又问了许多金门的风俗 民情，想不到她讲出来的居然和熊居士所说的情况完全吻合。 不知不觉地，时间就在我们的谈话中悄悄溜走，我想该是我们告辞的时候了。临分别时，我请她和我合 影一帧以为留念，她好像有些为难，后来还是吴先生与吴太太所生的儿子吴胜彦先生说动了她，她才点 头同意。从她家出来后，吴胜彦先生特意送了我们一程。路上我又问他了一些有关朱女士的情况，他补 充说明道：“我妈妈从小就生长在麦寮，从未去过金门或台西。她生病后完全就像换了一个人似的，我 实在有些难以相信。虽说身体仍是妈妈的，但她却坚持说她不是阿罔，亲戚朋友们来探望，她一个都不 认识，甚至连外婆和姨妈也认不出来。大家都对这件事深感吃惊，我心里自然也有一种说不出的滋味， 真不知该怎么称呼她才好。”  |
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