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中国面包师贴吧-楼主(阅：3233/回：0)佛法破译生命密码1佛法破译生命密码 宇宙浩瀚无穷，不同时空有不同的生命群体，所谓神佛就是深层空间的微观生命，就像人类有不同的 种族，高级生命也有不同的种类，这似乎是很简单的道理，可人类就是不相信，这是被所谓的现代文明 所束缚的结果啊！这个问题应该是隐藏了一个宇宙的大秘密吧，如果这如此肮脏、如此迷幻的常人空间 能够圆容达到心灵与物质的最佳融合，那将是宇宙道法从上到下的更新与完善吧！我说的好象是呓语吧 ，“下士闻道大笑之，不笑不足以为道”！其实我也只是一个社会中的普通人，但我却把握住了万古机 缘，洞察窥见到了宇宙万法的本源， 十法界（你可以理解为宇宙）中有无量众生。宇宙中也不仅仅地球有生命。六道轮回中有天人道，阿修 罗道，人道，饿鬼道，畜道，地狱道。六道中都有无量众生。轮回的六道之外还有无量的佛菩萨罗汉。 六道轮回:天人，阿修罗，人，傍生（动物)，鬼，地狱。根据前生的福德业缘和心念，死后会转生到不 同的道，比如积善多福报大的可能为天人（神仙)，而恶业多贪嗔痴重的可能转生畜鬼地狱三恶道，善恶 兼有或许为人，等各道的寿报（福或恶报)尽了，又继续依业缘投生。因此并不是说要轮一圈，而是可以 互相（依缘)任意转生，并无固定模式。地球人的数量仅仅是茫茫宇宙众生中的沧海一粟，且不说其他道 ，光地球上动物的数量就比人多出无量，因此并不存在人口增长何处来灵的疑问。 我们自己才是命运的主人 而且佛教承认各种信仰中的神（如基督等)是真实存在的，但他们只是大威德 的天人，而佛本意是觉悟宇宙真相的觉者，都不是创造和主宰宇宙的力量，宇宙万物都是因缘而生，因 果循环，并没有真正的主宰者。虽然众生会受到业力（善恶因果)影响，今生有各种果报。但神佛也无法 帮人改变业力，因为这是宇宙公平运转的法理，只有靠人自己多种善因，才能多得善果，而神佛们做的 其实是教导人们多种善因，或者用善因来替换恶果而已。如果了解了真相并努力行动的话，最终命运的 真正主宰者是我们自己，因为我们可以创造未来的因，改变未来的果。这就是‘因果法‘，‘神通不敌 业力‘和‘命自我立‘的思想。 其实众生皆有‘佛性‘，这个佛性是我们能思考和体会到宇宙万物的本源，但是众生由于业力和执著的 纠缠而佛性蒙尘，所以执著一个假名‘我‘和种种欲望，而始终在六道生死中不断的痛苦流转。通过修 行除去累世业习和执著，不能找到‘本我真心‘，就能渐渐找到本心‘明心见性‘，就能体会到更高层 次的宇宙真相，就可脱离生死烦恼，最终成佛。所以‘众生皆有佛性，皆当成佛‘ 每人生生世世的业缘(包括所作所想等所有信息)都会丝毫不漏的记录在个人的第八识(阿赖耶识)中，但 常人平时被前七识的感觉遮障，无法察觉第八识中的信息，当人进入禅定或催眠甚至睡梦中时，前七识 的感觉减弱了，就有可能读取第八识中的信息，这就是为什么禅定催眠甚至睡梦中能得到前生记忆的根 本原因。而八识中的信息仍清晰而七识遮障浅的孩子也常有前生记忆。现代心理学中，也有‘潜意识‘ ，还有一个‘无意识‘的概念，与第七识和第八识都有关。 作为一个普通人，我们能作的也许就是多为自己和家人积累福慧，享受幸福安乐的人生吧。‘命里只有 八斗米，走遍天下不满升‘。所以不要把金钱地位过于执著，这些东西不该是你的，即使得到了也不见 得是好事。 不少人喜欢算命，说实话，它的副作用远远大于益处，最关键的是心理刺激，假如你不知道 明年会死，也许还能快活的生活一年，但如果知道了，恐怕连这一年的快乐自己也变成恐怖中的煎熬。 听到命好倒也算了，可如果有什么不好的，知道了对自己的负面影响会非常巨大，让麻烦变得更加糟糕 。 何况现在江湖骗子太多，切不可轻信骗子而害了自己。 而真正的神算知道其中道理，不会告诉你一 些大的劫难或很负面的信息，也不会帮助你获得你不该获得的东西，即使说了煞也决不轻易帮人解煞。 所谓的‘天遣‘是什么？就是算命者告诉你如何躲避劫难或者获得额外的物质，而受到的相应的牵连和 惩罚。就像有人告诉你如何逃债甚至偷钱，债主自然不会放过他，他自然要连带的偿还一些债务。多数 玄学术士都明白积善的道理，因此多能弥补。但不少民间的一些旁门术士眼盲，孤寡，暴毙，绝后等， 都是有其中原因的。所以人们常听到一句话:天机不可泄漏。而真正知道其中道理的修行者和术士就能自 保，很多帮人‘指点迷津‘的佛道修行者照样健康长寿福慧双全。 一个游戏的有趣之处就在于不断的迎 接新的未知，如果知道了结局，游戏的过程就变得索然无味甚至痛苦了，人生也是如此。其实人生的结 局只有一个，就是死亡和轮回，再多的物质财富都是游戏过程中的道具。而精神财富都会在我们的八识 田（阿赖耶识)中留下，伴随着我们生生世世。生命的意义在于体验中学习和升华思想，在于寻找宇宙的 真相。所有得到升华的生命最终都会回到我们本来的家园，人生不过是回家前必须的磨砺。 任何神佛也 不能帮你真正免除业债，只有靠自己的行动来‘还债‘‘积福‘，多行善业自然可以多消恶业多积福。 命运就在我们自己手中，就在当下的一念一行中，人不需要迷信命运。 善恶到头终有报.报应并非有相 同的形式，也不一定是今生.佛家说三世因果，有的现世现报，但更多的是分多世报. 很多人说‘坏人也 长命，可见没有因果‘。其实死并不一定是最大的恶报，有时候痛苦的活着接受惩罚比死更难受. 有大 恶业难以偿还的人会入畜道鬼道和地狱承受比死恐怖得多的痛苦. 恶业少的即使转生成人，等待她的也 是贫贱孤寡的命运，或者在某时刻偿还业债，其实人间的痛苦和折磨丝毫不逊地狱，地狱就在人间。相 反，大善和修行人寿终之时，其解脱之报现前，死对他们来说反而是善报成熟。有人说好人不长命，如 果真的是大善人，就算死的早，早点摆脱人间浊世的苦恼纷争，早点入天人道过神仙的日子，这或许也 是福报。 所以善恶必报，只是俗人眼里只有福禄寿，很多果报并不能用世人的俗智来判断。 人遇到不 公和他人的伤害时也要想开点，也许这就是在还你前世的业报。要记住‘命自我立‘，不忘‘行善积福 ‘。 ‘命自我立，行善改命‘的案例其实非常多，特别是居士和大德的亲身经历，数不胜数 在六道的每一道中，又各含有六道。单就人道来说吧：有的人过着奢侈的生活如同天人，象历代许多做 皇帝做大官的人便是；有的生活水平还不失为做人的份上，象那些做一般官员，以及虽是普通的百姓却 能过着丰衣足食、无忧无虑的人便是；有的形貌是人，内心却凶狠如同修罗，象那些当狱吏的，以及专 以杀生为职业的屠夫刽子手之类便是；有的身轻命贱，常过着牛马（畜生）不如的生活，象那些从事苦 力的劳动，还要遭主子鞭挞怒骂，受种种虐待的人便是；有的过着困苦的生活如同饿鬼，象那些贫穷的 人家，沿街讨饭的乞丐，为饥寒交迫而呼号的人便是；有的虽活在人间，却受着地狱般的痛苦，象那些 遭严刑拷打的囚犯便是。人道中含有六道，天等五道也同样如此。但也许有人要问：同是人类，为什么 各人的命运会这样的不同呢？要知道，我们这一世能够得到人身，是因为在过去世中曾经持戒修福。而 所修的戒福有上、中、下三品之分；这三品中又分三品，这样分化出来，就形成千差万别无穷无尽了。 因此，随着各人自心所造的业力不等，所感的果报自然也就不一样了。正如《华严经》说的“一切唯心 造。”我们如能对这些不平等的现象由果推因细心地去观察，那么对这句经语就会更加深信不疑。 昌臻老法师2003年12月讲于四川乐至报国寺 说我自己的一段经历。 我外祖父于清朝末年在开封参加举 人考试，考试完后，有一天上街散步，看见街上有不少看相算命的，很热闹。于是他打听：哪一家算命 最好？旁人告诉说：北京的庆云子是最好的。他一看庆云子的门前排着长队，于是便去排了起来。轮到 他进门后，一位貌古神清的老者看了他，说了两句话，第一句话是：恭喜你，你这回考中了。第二句话 是：你要短命，活不过36岁。说完这两句话后就叫交钱走开。外祖父一听，认为只不过是些江湖骗术， 还后悔不该来算命。回家后，也不再将此事放在心上。谁知等待约两个月后收到通知，考中举人。这一 下他才突然感到惊恐：庆云子既然能断准考中举人，短命也难逃脱呀！这时他的父兄教他造命之学，要 他发善心、积功德。并拍一张照片将这事和自己发的愿写在上面，挂在书桌旁，随时警省。这样做后， 心里踏实，逐渐不怕了。 到他36岁生日那年，几位好友约他乘滑竿去外地游玩，行至中途，所乘滑竿双 侧均突然折断，将他重重跌在地上，猛然醒悟：已转重罪为轻报了！ 我十二岁时，祖父、父亲带我去请 著名相士王玉溪看相。王有学问，有著作。他看相作出判断后，总要写一份他的判断并盖章后交给求看 相的人保存，以示负责任。当时传说他作出的判断就如象法庭的判决书那样，断生死如神。他断定我要 短命，活不过十五岁。当时在场的父辈们问他，如果为我培福积德，并求佛菩萨加被，可否延寿？（在 这以前，就有多位看相算命的都说我要短命，家里已曾让我在文殊院皈依并做“出家”仪式。）王考虑 后回答可延至二十岁。又问可否再延长？王不回答了。当时父辈们非常焦虑，我自己也很恐惧。 从此家里长辈们教我念“大悲咒”和观世音菩萨名号，常告诫我要随时将“死字顶在头上”，并为我做 大量放生等功德。同时外祖父还常常用他年青时的一段经历教育我，教育我要树立改造命运的信心。我 回顾往事，今天能活到87岁，实出意外，深感佛菩萨加持，父母的培植！唯有认真持戒修行，积极弘法 利生，以报四恩于万一。同时更加深信“相由心生，相随心转。” 说个朋友的亲身经历: 那次江西的阿 姨来广东时候发生的事情。 这个阿姨平常也来过广东我家里几次，但是，那一次是一个广东男人专程跑 到江西两三趟，坚持把她请来的。 这个男人请阿姨来，就是想要她帮自己的老婆看病——其实这位阿姨 并不是懂什么医术，而是对于一些邪门惹来的怪病有点办法。那男人的老婆就是属于这种状况。 这个阿 姨，其实是不大肯来的。但是，由于她自己的婚姻就不是很顺利，因此，最后是被这个男人爱妻之心感 动，这才来看一看的。 确实，在广东，这种几千万身家的男人并不少，一表人材的男人也不缺，但是几 千万身家又一表人材的男人，还能对糟糠之妻一往情深的，就实属少之又少。 据这男人说，他老婆虽然 长得丑，但是想当年自己穷困潦倒的时候，全靠老婆一心一意地跟着他，不但要象男人一样做工养家， 还抚养四个儿女，孝敬公婆，自己在外面奔前途，一年都难得回乡下去看她一次，因此，自己是亏欠了 她很多的。 所以他一心想着要赚钱发家，让老婆享点福，谁知现在有了点钱了（嘿，他那是“一点钱” ，偶这几枚铜钱又算什么？）可是没有想到，老婆就病倒了，广州北京香港，能想到的地方都去过了， 就是治不了，请专家会诊，都诊不清个子午卯酉来，几次会诊的结果居然都有出入——所以，治是更不 用提起的了。 他说，广东的一些神婆之类的人他也请过，说是他老婆的病是没办法的。他不信，所以专 程跑到江西去请这个阿姨来看。 阿姨虽然不太情愿地来了，但是也只肯住在我家，不愿到他安排的住处 去。 她摇着头对我们说，治不了，也解不了，所以不想得他太多好处。 我老爸追问她，为什么不帮她 解一解呢？也算做好事吧？ 问了几遍，阿姨才回答。答案居然是： 广东的那些神神道道看得没有错， 这个女人，前世是有亏欠的，这一世就是这样的命。生活的环境越寒贱，她身体就越好，越能吃苦耐劳 ；如果生活的环境富有了，她就会怪病缠身——这还是最好的，如若不然，她的儿女就有夭折或残疾的 可能……总之，她不是生来享受锦衣玉食的，而是生来受折磨的。 阿姨说她在江西的时候，对这女人的 事情感觉就不太好，现在来广东实地看了看，觉得那个男人实在是很不错，而他的四个儿女也很孝顺— —没理由治好她，害这父子五人过苦日子吧？何况，这男人确实是个大富之命，不可能逆天行事，那么 ，要是把孩子们弄得夭折或残疾的话，那自己这个治病的不是在做好事，而是造下莫大罪业。 所以，不 治了，回家…… 缘起 当年，阿难等弟子围绕于即将圆寂的释加牟尼面前，世尊告诸弟子：‘我涅盘后，汝等勿生忧恼！时经 八年，无垢海中，将有事业殊胜者降生世间……‘ 佛陀示现涅盘后八年，邬金国国王名恩札菩提，乐善好施，笃信佛法，但是膝下无子继承王位，当国库 中所存珍宝全部布施殆净时，按大臣敦劝，驾船往海中寻宝。得摩尼宝后，于归途中，见有硕大之莲花 漂浮在海面上，其上有一位自然降生之幼童，国王将其迎回国中，立为太子，并取名莲花生。 太子逐渐长大，示现摄持王位、游戏宫廷、出家闻法等法行，依止多闻第一阿难者学习了释尊所讲之一 切教法，又依止多位善知识领受共同与不共秘密口授，在观自在菩萨之普陀洛迦山摩伽帝罗岩洞中，从 吉祥慧空行母，得阿弥陀佛的一切教言，被立为法主，并将一切续经结集成文字。 吐蕃王赤松德赞少年继位（佛陀授记的文殊真实名经上记载：松德赞王将为文殊化身)，对于佛法具有特 殊的敬信。几经波折，迎请莲师入藏弘法。莲师入藏后运用大威德神通力降妖伏魔，遣散种种逆缘，其 中的故事按下不表，最终建立了西藏第一座三宝具足的寺院——桑耶寺。从此，佛法显密教法开始弘传 于西藏，后传至中土和日本（东密真言宗)，现今已经遍传西方世界。 佛陀与莲师都曾预言，佛教法脉可在人间流传五千五百年，末法恶世之时，人心贪婪，物欲充斥，佛教 正法会经历各种法难与灾害，莲师也曾说道：“国王、大洪水（包括其他的火灾、天灾等）以及魔王魔 众等，会毁坏佛教正法，所以必须埋下伏藏，以保存佛法经藏、法宝、密续。”为了使佛法清静法脉延 续不断，莲师就把许多经典、修法仪轨、法器等收藏在山水、岩洞、神石、虚空、香巴拉净土、龙宫甚 至后人的心灵中，在因缘或护法的帮助下，后世授记的掘藏师将会得到这些法要。莲师从入藏前，就已 经开始埋下伏藏，加持并嘱护法守护（伏藏法中皆有嘱咐护法守护及未来由谁开启之颂词)。 且莲师也特别研究过，于未来千年中，各时期人们的环境和心性，哪一种密法较适合当时的社会以及众 生修持，该伏藏就会被发掘“出世”。但也可能有“假的”伏藏师来破坏正法，所以一个地区或时空中 ，不会有两组伏藏同时出现，以防外道邪魔制造“假伏藏”。为此，莲师还作了大量的‘授记‘，预言 了千年中大掘藏师们的特征和生平，便于后人确认真正的掘藏师和所掘伏藏品。而且后世掘藏师和不断 发掘的伏藏品还会继续有相关的授记，预言将来的掘藏师和伏藏品。 要解开莲师精心设计的伏藏法，有许多环结及关卡，这也是莲师智慧高超之所在。 伏藏现世需要很多因素，一些重要的掘藏甚至需要‘钥匙‘伏藏品，就是先要发掘出‘钥匙‘。时机和 众生因缘也非常重要，历史上，也发生过因缘不足而掘藏失败的情况。世间只有掘藏师才知道合适的时 机和其中奥妙。 伏藏师除了取出伏藏，更重要的工作是为伏藏品的解密与洪传，很多伏藏的法本上有许多特殊符号（空 行文)，这是一般人看不懂的，就算你用现今世上的超级电脑也难以解密。比如有的特殊标记好似符号， 有的类似五线谱，稍一不小心就会弄错。转译密咒的人一般都是极有证量的大德，他们能得到各种护法 的帮助，甚至可能在定境中得到佛菩萨们相关的伏藏法灌顶和开示，除了了解密咒的奥妙外，更要严持 净戒，苦修梵行，以及投入极大心血，方能译成文字，并通过自己的毕生努力，将之弘扬于世。 伏藏师取出伏藏后，也可能用神通力把伏藏品又埋藏起来并给予受记，等待后来人的发掘，这样也是使 伏藏教法法脉不断。 莲师发明岩藏（伏藏)教法有四大意义：1.传承不断，免受外道破坏，2.法源清静，免受邪说影响，3.佛 法真实不虚的明证，史记有据可查，4.掘藏师用不可思议的神通取出甚深伏藏品，增强众生对佛法的信 心。 特别的是，许多莲师的化身和弟子甚至其他佛菩萨化身都会乘愿再来转世，并在“应时、应地、应机缘 、应时空”的各种因缘具足下发掘“秘密伏藏”。且大多的伏藏师（即岩传派的行者）与修持并“证得 ”伏藏法的上师，是分工合作的，所以藏密历史上亦出现许多伟大的伏藏师。莲师也曾提到，由于政治 力量介入或派系斗争，伏藏师的授记和伏藏品的发掘，可以避免出现的假转世灵童之困扰，因为只有真 的灵童才有可能发掘伏藏。而且许多密教传承会因战乱而中断，这时也必须待机缘成熟时，由岩传伏藏 系统来复兴法脉。事实也证明，真正的伏藏师们确实都是应验了各种授记的。 令人钦佩与赞叹的是，莲师对佛法在五千年中，莲师似乎去过未来世界，完全明白未来某时期的情况， 以及当时的众生最需要那一种佛法，最能应时、应机、应地的出世，且与那个时代的人最相应。并安排 了庞大完整的伏藏和授记。 许多金刚乘弟子都知道，昔日莲师弟子曾向邬金教主莲花生大士请益说：“请上师慈悲开示，末法恶世 的时代，是什么时候来临呢？”莲师很慈悲的说道：“铁鸟当空（即天空中有飞机飞行），就是末法时 代到来，此时我佛密法将会兴盛且普传于全世界。于这末法五浊恶世中，君不君，臣不臣，父不父，子 不子，朝纲混乱，女人不守贞节，男人淫欲不检，佛教末法的许多败相征兆都浮现了。” 莲师又预言说：“奇妙哉！那个时代的车子不用马匹来拖拉，自己可以发动行驶。奇妙哉！那时的青少 年，为什么脚底下要踩着牛角，且装上轮子滑来滑去呢？奇妙哉！奇妙哉！那个时代的人们，不必出门 ，每天只要坐在镜子前面，就可以知天下世事了，且更可互通讯息啊！奇也妙哉！” 也许大家看到这里都明白，汽车，滑板，液晶屏，都是现代人很熟悉的东西了。 汉地其实也有很多大德的传奇经历，定中得到佛菩萨亲授的事情司空见惯，只是汉地的宗派特别禅宗讲 ‘不立文字，教外别传‘，让大家只要专心研习佛法，其他的不用了解太多。 世间凡夫怎会有如此神通和智慧？由此看来，大德们降妖伏魔或者在岩石上留下脚印手印，并不是什么 不可思议的事情. 有不少人怀疑说‘佛经都是人写的，根本就是‘人话‘而已‘。其实并不完全如此，真正的经典确是佛 菩萨们的亲传，因为世间人没有这样的神通智慧。只是很多业重凡夫不懂其中因缘，更不懂用自己的智 慧来思考判断。 法王如意宝-晋美彭措 法王如意宝是释迦牟尼佛早在二千多前就曾于《文殊根本续》中授记的大德：‘名为啊字大德者，受持 佛陀之正法，具慧功德诸尊敬，授记获证正等觉，将悟我之诸菩提。‘其中的啊字即是法王晋美彭措， 梵语啊白拉江。 一千二百多年前，持明大师莲花生更进一步地加以说明了，他在《甚深幻镜》中预言：‘我子降魔金刚 者，将于康区新龙地，潺潺缓流江河畔，巍巍三峰雪山前，龙年降生密咒师，成为列绕朗巴尊，修持无 上密乘道，开取诸多伏藏品，倘若缘起自然聚，遣除浊世诸灾难，广弘显密之教法，伏藏大师于人间， 住世八十一周年，七位弟子证佛果，一百五十名眷属，获得中等之成就，结缘众生四千余。尔后转世之 灵童，鸡年诞生于多康，名有啊字通三藏，教法住世三千年，随行瑜伽六千余，九百获得大成就，结缘 众生有七万，大师年寿八十六。后世降生于卫藏，名为吉祥虎年生，住世三十三周年，教法住期二百年 ，三名弟子得成就，结缘有情千余众。此世再过三世后，又于康藏交界处，龙年生在富贵家，具足善巧 之方便，名为无碍金刚力，成为一切伏藏主，广行弘法利生事。萨玛雅！‘很明显，这其中已对上师的 前一世、现世、后两世作了详细的授记。 一千多年前，莲华生大士和诸佛菩萨在授记中说：‘深法交与王子，隐藏地极深秘，藏朗朗神山弄弄罗 布容者，保护之护法为马头黑金刚，普及时间为末法时代，调伏暴恶刚强众生均能成佛，掘宝人邬金卡 略林巴。‘ 嘎绒寺的创建者名叫：珠比旺丘朗扎佳鲁巴.白玛邓灯，珠比旺丘意即自在成就，朗扎佳鲁巴意即朗朗神 山的证虹身者，白玛邓登意即莲花伏魔。大师又名邬金卡列林巴。藏历火鼠年（1812年）九月初十日诞 生于阿资年（新龙县）的德隆牧场。诞生时，天空布满了彩虹、彩色光圈及光点犹如串成的珍珠串，大 地四处弥漫着沁人的芳香，悠扬的乐声在空中到处回响，成群的雄鹰围着帐房翩翩起舞。搅乳时取出十 三个酥油小团供食。刚一降生即自结金刚跏趺座，念阿弥陀佛心咒及莲华生大士心咒各三遍后自出言曰 ：‘我乃莲华佛心中而生‘，令在场所有人皆惊奇不已，奔走相告！当天喇嘛根桑为其取名为扎西敦珠 。数位活佛大德以教言为其赞美。 大师自幼起即显示出超人的聪慧慈悲。并常有空行母及护法来照顾他，与其谈话、陪他游戏。一岁时父 母背他朝圣朗朗神山，天地之间都显示出极为祥瑞的征兆，悦耳的乐声人人皆闻。母亲休息时他在石头 上玩耍蹦跳，石头上即留下了手脚印（至今仍清晰可见）。又经常见到十方的诸佛菩萨，为其灌顶传经 。不经学习即自然通达藏文、梵文、等多种语言文字。由于在空中见到格萨尔王的原因，所以能自然说 出格萨尔王传来。他能知道许多前世之事，能获十方诸佛菩萨的现身和预示，凡所行事之好坏均有空行 护法前来告诉。他虽然具有如此无有障 碍的威摄力量，但凡是涉及因果关系的微细事情他都主知于眼中 ，并如实地指点他人，时时刻刻未敢抛弃利益众生之事业。 一次，大师去喇嘛刀拉的住地（即现在的嘎绒寺）听经时，空行母现身赐预言给他道：‘此地命名贤劫 千佛法院，神奇吉祥圆满的寺庙，法伦福德等同桑耶寺。‘同时，于他眼前亦清楚地出现上述景象。总 之，人们所看到他的虽然只是位稚童，然实际上他已历经各个生死涅磐之境域，其诸多不可思议的事业 与显密经典的宗旨相吻合。正显示了非常人所能理解的佛之本质。 正当大师家运昌盛富裕之时，他的父亲及弟弟相继去世。家景逐渐衰落。接连又被明抢暗偷，一时间竟 成了穷困潦倒的乞丐。沦为乞丐的母子，四处讨饭为生。魔鬼的干扰和生活的痛苦，未能使他丧志，反 而都变为帮他坚定修行的助缘，正当他处境最为艰难的时候，他现量见到大悲观世音菩萨现身鼓励他， 并赐与他一把手摇转经筒，并嘱咐：“从事利生事业”。他遵从旨意，将许多有形、无形之众生引入了 清净刹土。 十五岁时，大师到白玛根松、敦江、索龙次称、清增移喜多吉、洛江那哇真、朵拾嘎绒得真等数位大德 处接受灌顶、传承和教导。在大成就者白玛尼美桑吉处接受灌顶、传承时被取名为白玛邓灯。十九岁时 ，去见大成就者秋英让卓，拜会上师时他突生一种金刚持显现人身的净觉。上师将灌顶、传承及修持都 毫无保留地教授给他，尤其是本净彻却和任运妥嘎之秘诀亦一示无余。并嘱他说：‘你若前往朗朗神山 修持，即能获得即生成佛之把握，将来当为佛教和众生作出巨大业绩。‘ 遵照上师指点，大师径直来到朗朗神山，将现世财权名利概置之度外，在神山洞崖中，以泥封门闭关苦 修达九年久之。前三年靠少量食物、饮水度日；中间三年靠飞鸟衔来的药物、蜜蜂送来的蜜糖，自虚空 伏藏的自然解脱之中吸取营养；最后三年无须依靠任何食物，在禅定中度日。九年后他已断尽烦恼、现 证五智，稳住无边幻网自显本净智慧之中。在此期间，法身普贤王如来、莲华佛及十方所有诸佛菩萨、 空行母等都来聚集，对他亲自灌顶传经，交付心藏法宝，选为诸佛事业之传承者。并且肉身已化为光蕴 身（一次弟子为他扎腰带时，拦腰 系结只扎了个空，绳子中央只剩下一个结），而能自在于空中飞行， 入火不焚、入水不溺，神通变化，真正成为一位能驾驭万物的大成道者。 依莲师亲自指示，白玛邓灯大师带领弟子到神山南面峭壁上，挥手之时岩石即自动分开，山洞展现出来 （约可容纳十余人），大师自内取出三部《深法普天自佛》之经典，并取出法器、佛像等其他许多伏藏 ，随即又至另一峭壁一挥手，于是又有山洞现出，于中又取出大量伏藏。三年后，这两个山洞在一声响 雷声后便消失了。白玛邓灯祖师取出的经典有《深法普天自佛》（遍空本自解脱）、《显密皆现成》、 《俄萨宁提》（光明心髓）、《大圆满心要-金刚音》及《随心自我解脱遗教》等等。由于当时的西藏官 员彭绕巴的竭力阻挠和抢劫，现在只剩下七部。此事在白玛邓灯传略中有详载，此传记现还保存在嘎绒 寺中。 遵照昔日空行母之预言，于金猴年三月初十日，大师白玛邓开始为嘎绒寺奠基时，突然天空布满了五色 的彩虹与光环，花雨自半空纷纷飘落，处处弥漫着扑鼻的香气，又遍地响彻着美妙的乐声。最后彩虹和 光环全都融入了寺庙的地基中。大师又亲见十方诸佛菩萨，尤其是贤劫千佛全部都融入大殿之中，因此 寺庙由此而得名嘎绒（贤劫）千佛寺。经过众弟子及善信们的努力，三年后完成了三身庄严佛土大殿等 建筑任务。因无偏私之净相清净故，大殿内绘有四大教派传承的壁画。且所画用的颜料全为大师掘藏所 出之伏藏品。 大殿的墙体内作为伏藏安放了大师从帕乌白玛（地名）内掘藏而出的一千尊佛像。大师又自朗朗神山掘 藏出一千尊佛像，亦迎请入大殿墙体与地下。大师还扛着布袋，站在大殿天窗顶上，松开袋口后，只见 里面有数不清的本尊、佛像、法器等纷纷如雨下，径直融入大殿地基中而不见了。大殿的四根柱子内分 别藏有四个大的金刚杵，大师还特别交待，今后这四根柱子无论何如是不能动的。大殿的二楼又悬挂满 了宝瓶以及各种法器，这些也都是大师伏藏中所取来。但一般是看不到的。后来有一位掘藏师甲绒敦根 来到大殿后说：白玛邓灯祖师真是与众不同，到处 都挂满了法器。他问周围的喇嘛能看见吗？大家都说 看不见，于是他就从腰间取下金刚杵不断在空中四处敲击，周围的人便都听到了各种法器的敲响声。最 后大师为大殿开光时，各人所见又均不相同，有的人只见到彩虹及光环，有的则还见到每个彩虹光环中 都有一尊佛像，更有人还见到彩虹的光辉中无数金身佛像如下雨般纷纷融入大殿当中。于是大师说道： ‘本寺与稳固天成桑耶寺的神力相等，凡见闻觉知者均将获得菩提解脱之种。‘大师还预言不到二百年 的将来，将有汉人弟子来嘎绒寺帮助维建及学法，嘎绒寺所传承之教法将传到大海之边，但在当时，很 多百姓都视为奇谈，而视为不能相信之事。 大师在时，新龙地区因部落长官之间发生严重纠纷，乃至出现内乱而致地方不宁，经大师亲自调解，使 得以和解平安，藏官十分高兴，送了许多枪支火药和财物给他，大师将财物全部还给了藏官，枪支则将 其砸坏后扔到河里。十二世达赖惠赐法旨、金印。并委任白玛邓灯为藏政府及其上师，同时赐许多耕地 和村庄。大师把耕地都给予寺庙。 大师除创建嘎绒寺外，还亲自创建了加什德钦寺、加什觉母寺、措嘉寺、索觉母德钦寺、各降寺、所登 寺等，还恢复培修了桑耶寺、协瓦拉厅寺、阿吉白绒寺、江堆邬金岭寺、俄甫寺等。为笨波教的益西白 堆寺之地基也作了加持。总之，大师是不分任何教派差别而皆予以恢复振兴。如此以三轮为佛法的昌盛 和有利益众生的事业作出了重大贡献。 第十五绕迥的水猴年（1883年）四日三十日，大师利他事业即将圆满时，于昌台尼隆地方召集众弟子们 道：‘世人一生中的错误行为，世间八风的伪善影像，谈见解时的废话连篇，参禅时的心神迷乱，行动 中的不守戒律，派别之间的你争我斗，追求名利的等等行为，是与佛陀的教规格格不入的，必须全部弃 之一旁。世间的八风必须竭制，现世的繁务须放下，切莫骄傲与自大，密宗要秘密地修习，慈悲心要与 相续心相应。若能如此，则利已利他二事均能自然成功，老汉我亦心满意足了。莲花佛说过：‘人说对 于虔诚信仰者，自有莲花生睡在你家门边，我亦 是同样的，万望诸位牢记在心上！‘‘ 如此说完后，即开始向生生世世的正善上师作祈祷，尔后即吩咐弟子们将其居住的帐篷门缝合，七日之 内不许任何人入内。从这天开始，大地即开始不断震动，天空布满了彩虹与光环，半空传来乐器的敲击 声，香气弥漫四面八方。七天之后，弟子们在这诸多的奇特景象中打开了帐篷，只见大师座位上只剩下 一大光团，弟子们便哭开了，一边顶礼，一边哀哭大师不要离开他们，于是光便逐渐消失，座垫上只留 下了大师的头发、手足指甲和袈裟。大师却无影无踪了。他已沿着圣藏老一辈大成就者事业的轨迹，显 现了藏密佛法的光明大圆满之果法--把粗重色身化为虹光身进入佛土了。 在宁玛巴红教噶陀寺的传承体系中（嘎绒寺的传承来自嘎陀寺），都是以修光明大圆满为主的，从噶陀 建寺至今约八百四十余年，至白玛邓灯大师时约七百余年中，共出了十万个虹身成就者，且到大师时， 大师刚好为这个传承体系的第十万个虹身大成道者，这在嘎陀寺的有关谱记中是有详细记载的。 如云般的大德弟子： 尊者白玛邓灯大师一生不携任何财物，走到哪里，弟子簇拥到哪里。大师共有大成就之根本弟子一百一 十三位；所属弟子三百六十位；一般弟子更是无数，大师经常用非常方式迫使弟子证入大圆满，有号称 证悟实相弟子眷属凡九百位者。 大师的太阳般心子让仁多吉在大师虹化后，日日因思忆上师而恸哭不已，哭到第一百天时的清晨，上师 终于又来到了他面前，给他灌顶，传经，最后化为光明溶入其心。他作了无边的利他事业，续写了大师 未竟之著作，成为康藏地区著名的大德。后圆寂时，其光蕴身缩小为六英寸许。 大师如月般心子名为索朗塔耶，他本为大师之侄儿，自幼起即不串街市，不重钱财，抛弃迷于现世的世 间八风，一心坚持避世者的独门修行之道。其不分派别之弟子不计其数。于七十余岁时将虹光与舍利留 在了人间，在奇特的景象中将肉身隐入了法界之中。 仁增活佛，密名为仁增隆央多吉。大师亲自认定他是伏藏大师洞热林巴的转世灵童。他自幼深信佛法， 可自在利用四大种，显示神通，如能腾在空中跏趺坐数个时辰，又可于水面行走，捏石头如捏糌粑一样 。他虽有这样的修持，但非常秘密，从不轻易显露。经常闭关，其证悟及学识皆极丰富，所有得来的财 物及供养都用来塑造佛像、安置法器等等。七十岁时在各种证道的迹象中示寂。 森巴多吉活佛，其前世既是白玛邓灯大师之上师，此世亦为大师之第子。大师认定他为白玛根桑让卓庚 即转世的灵童。他主持嘎绒寺及拉丈（大活佛居室）事务，培修了嘎绒寺大殿及其他许多寺院。负责会 供及定期法会、灌顶、传承、经义、及修行实修窍诀轨则，指导许多事务，成为僧众仿效之榜样，七十 二岁时在诸多五色彩虹的证道瑞相中圆寂，留下了许多舍利。 贡噶多吉活佛，由大师白玛邓灯认定为空行母移喜措嘉之转世。他神通广大，能从肉眼看见地下伏藏， 又具有他心通能力，可用手指在石头上任意写字。成为善巧贤良之大德。他常赴各分寺灌顶传经。五十 多岁时在色达圆寂，圆寂后了显现虹光和诸多五彩舍利。 大伏藏师列绕宁巴，幼年即在尊者白玛邓灯大师身边学习，于经院中得以开悟而成为一位圆满功德的大 德。大德一生曾掘出大量饶益众生和安定藏区之伏藏。总之，伏藏大师列绕宁巴的一生，是如同殊胜伏 藏一般饶益众生的一生，最后于火虎年圣心隐入了法界，留下了五佛舍利及五骨彩珠。 总之，在尊者白玛邓灯大师的其他弟子或再传弟子中，由信仰而修持成就者数不胜举，以上仅为略介著 名者一二，一如大师虹化前所说‘我亦必来睡在此人家门口‘一样，必定将得到大师悲心誓愿之加持而 往生净土乃至圆证菩提！ 法王如意宝是释迦牟尼佛早在二千多前就曾于《文殊根本续》中授记的大德：‘名为啊字大德者，受持 佛陀之正法，具慧功德诸尊敬，授记获证正等觉，将悟我之诸菩提。‘其中的啊字即是法王晋美彭措， 梵语啊白拉江。 一千二百多年前，持明大师莲花生对授记更进一步地加以明确了，他在《甚深幻镜》中预言：‘我子降 魔金刚者，将于康区新龙地，潺潺缓流江河畔，巍巍三峰雪山前，龙年降生密咒师，成为列绕朗巴尊， 修持无上密乘道，开取诸多伏藏品，倘若缘起自然聚，遣除浊世诸灾难，广弘显密之教法，伏藏大师于 人间，住世八十一周年，七位弟子证佛果，一百五十名眷属，获得中等之成就，结缘众生四千余。尔后 转世之灵童，鸡年诞生于多康，名有啊字通三藏，教法住世三千年，随行瑜伽六千余，九百获得大成就 ，结缘众生有七万，大师年寿八十六。后世降生于卫藏，名为吉祥虎年生，住世三十三周年，教法住期 二百年，三名弟子得成就，结缘有情千余众。此世再过三世后，又于康藏交界处，龙年生在富贵家，具 足善巧之方便，名为无碍金刚力，成为一切伏藏主，广行弘法利生事。萨玛雅！‘很明显，这其中已对 上师的前一世、现世、后两世作了详细的授记。 伏藏大师列绕朗巴本人也明确地指出了自己转世灵童的七种标记。他的《未来授记文》中写道：‘降魔 金刚之化身，鸡年降生法源地，父亲之名为莲花，母亲名为璁玉海，手掌具有空行纹，通达如海之三藏 ，证悟法身之本面。‘其中关于出生地点、时间、父母之名、身体特征、证悟的境界等。 上师晋美彭措自然和各种授记中的信息分毫不差，因此也被认定为种种授记中的威德化身和伏藏大师列 绕朗巴的转世。 高贵的种姓 在这佛法兴盛、美丽富饶的地方，住有藏族五大尊贵种姓之一的嘉贡宗族，这一家族世代延袭，到了嘉 贡阿单这一代，他与当地的一位大家闺秀结合，生下了两个儿子，长子就是大名鼎鼎的密宗大圆满瑜伽 士--一世敦珠法王，他在喇荣圣地建立道场，弘传密法，弟子中有一百余人获得了虹身成就（死后肉身 缩小到几寸甚至彻底消失），具有无碍神通、神变者不计其数，并有八大菩萨的身子，名扬海内外。次 子嘉贡秋吉有一男孩名为尼穹，嘉贡尼穹到了而立之年成家立业，生了一个聪明伶俐的孩童，取名巴德 （莲花）。巴德渐渐地长大了，他仪表堂堂，十分出众，并且具有一定的修证功德。 在色达洛诺地方，十三代连续涌现高僧大德的一宗族中有一位端庄乖巧、温文尔雅的妙龄淑女，芳名意 措（璁玉海）。她心地善良、纯洁无暇，并且虔信三宝、慈爱众生，当地的人们都交口称赞她是品貌双 全的好姑娘。 巴德与意措二人共同生活，恩恩爱爱，相敬如宾... 神奇的诞生 公元一九三二年三月，意措怀孕后，出现了许多不同以往的感受。当时，巴德也同样有许多吉祥梦兆。 夫妻俩都感到莫名其。而且室内经常散发出扑鼻芬芳的妙香。周围的人们也常听到他们的帐篷里传出悦 耳美妙的声音等等，有各种各样的奇特征象。翌年（即公元一九三三年），意措临产了，她神清气爽， 无有丝毫痛苦。一般来说，普通的人被业风所吹都是倒头降生的，而这个婴儿却是头部朝上出母胎，随 即便身体端直金刚跏趺而坐，他睁开双眼，目光炯炯，面带微笑地注视着人们，将胎盘象披法衣一样甩 到左肩上，口中朗朗念诵文殊心咒‘嗡啊巴扎纳德‘七遍。在场的忠泽等众人被眼前这种奇特的情景 惊呆了，大家甚感稀奇之余，猛然意识到这非同小可，立即派人到当代闻名的莲花金刚大师（巴多活佛 ）前呈述此事始末。大师听后喜出望外，高兴地说：‘这个孩子一定是一位了不起的高僧大德的转世灵 童。‘接着他又郑重地叮嘱众人：‘这件事千万不要传开，为了避免出现意外，大家暂时应严守秘密。 ‘后来伏藏大师旺修及大成就者阿亨拉贡等许多大德根据伏藏大师列绕郎巴的授记及他出生时的稀有标 志准确无误地认定上师是伏藏大师列绕郎巴的转世活佛。 在母亲的怀抱里 降生后，他以母亲甘甜的乳汁哺育着，这一点和其他的婴儿完全相同，所不同的是，一般的一两岁的婴 儿思维还没有健全。可此时在上师那幼小的心灵中已具足了正信和慈悲。 在母亲的怀里，他有神的大眼晴不时地打量着万事万物。每当看到有人宰杀牛羊时，心中生起了无限的 怜悯之情，心里想：这些众生无辜遭杀，实在太可怜了，如果有可能，我宁愿用自己的宝贵生命去挽救 它的生命。但是却无法用语言表达这种悲悯的心情。只能抱着母亲‘哇哇‘地哭，时时表现出与生俱来 的菩提心。 当看见佛像经典的时候却显露出异常欢喜的神态，手舞足蹈，‘咯咯‘地笑个不停，并用柔嫩的小手触 摸、合十等。还不会叫妈妈就已经会念观音心咒等许多本尊的心咒了。 三四岁时，他就对麦彭仁波切有了不共的信心，心目中的麦彭仁波切就是文殊菩萨，每当祈祷时，就认 为是在祈祷他对文殊菩萨。从那时开始便屡屡见到形象各异（寂怒）的佛菩萨，如同常事。如果天黑以 后境界中出现威猛相的本尊，他十分恐惧。所以经常在临睡前央求母亲：‘好妈妈，你不要先睡着了， 不然，看到那些威猛的菩萨，我很害怕。‘母亲轻轻地安抚他说：‘好宝贝，不怕不怕，妈妈一直陪着 你，我们可以同时入睡。‘ 这种慈爱、虔信、随着他年龄的增长，日益强烈。 开启智慧的莲花 和普通的学龄前儿童一样，到了六岁上师开始学习文字，刚刚学习字母的拼读时稍微觉得有点吃力，心 里不免有些着急，这该怎么办呢？ 一天，他路过卡鄂石经堆时，看见石堆缝隙里有一个小纸团，便好奇地跑过去把它取出来。打开一看， 上面写了好多字。他不能直接拼读，就让一个识字的人读给自己听，原来是《文殊狮子语修法》。在结 尾写了这样一个偈颂：‘印度圣境一老人，高龄已至九十九，不识文字勤修持，一日得见文殊尊。‘他 听完后，暗想：这么老的人只修了一天就达到了这么高的境界，象我这样的孩童很快修成，肯定没问题 。他高兴极了，拍着手连声说：‘太好了！太好了！‘于是专心致志地修了几天，结果出现了获许多殊 胜加持的验相。 从此之后，没有再学拼读就自然而然会了，而且也领悟了一切经典注疏的大致内容。 本来，高僧大德或者修行人的功德完全表现在闻、思、修，讲、辨、著，戒、定、慧以及弘法利生的事 业上。然而，大部分世间平凡人往往要通过某人的神变神通而起信心。如佛经说：‘世间之愚人，以神 通生信。‘基于这一点，先略微提及上师五六时岁的无碍神通。 对于高山岩石所阻隔遮障的物体能够通彻无阻、尽收眼底（无碍眼通）；别人心中的所想所思，清清楚 楚、全然知晓（他心通）；昔日曾在莲师前倾听大圆满法要及夏嘎巴上师（1813－1899）前聆听大圆满 法和贡智云丹嘉措前闻法的情景了了分明、历历在目。尤其是九百多年前成为格萨尔王的意子丹哲悦欧 布美大臣时的事情仿佛发生在昨日一般，明明清清（宿命通）。 由于前一世的修习，孩提时代便不费吹灰之力如探囊取物般轻而易举地取出了许多伏藏品，当时所开取 的佛像、宝箧至今仍然珍藏着。上师在和孩童们一起游乐之时，也经常在草地上打坐、参禅、观心，寻 找心的来胧去脉。有时和小朋友玩耍的过程中也会奇妙地获得伏藏品。并且，常常见到天尊护法神等。 罗珠上师满怀喜悦地赞叹道：‘你这般频繁地现见天尊护法，不知是前世的善缘，还是身为嘉贡种姓的 原因？真是希有！‘ 儿时，一次和几个小伙伴手牵着手趟过一条水流湍急的小河，他们一边用脚试探着一边慢慢地向前行进 ，走着走着，突然发现一块巨大的石头横在河水的中间，挡住了去路，小朋友们不知如何是好，个个脸 上露出惊慌失措的神情。这时，年仅四岁的上师却不慌不忙，满脸稚气地对大家说：‘不要害怕，你们 跟在我的后面来。‘说完从容不迫地走上那块光滑的大石头上，他所踩过的地方留下了深深的脚印，居 然形成了一行小台阶，其余的小孩顺着台阶陆陆续续地过去了，大家高兴不已，跟着上师继续向前走去 。那块岩石上的足迹现今依然清晰可见。 在人们的心目中，‘水向低处流‘是亘古不变的自然规律。然而，作为四大获得自在的大成就者，却可 使河流水倒流。十岁的时候，夏季晴空万里的一天，上师赶着成群结队的牦牛度过色达河，当时河水缓 缓地流淌着，刚刚没过脚腕，到了一片广阔无垠的大草原上，牛儿们自由自在地吃着草，他也悠悠自得 地躺在柔软如棉的草地上，慢慢地，心似乎已与虚空浑然成为一体，进入忘我的境界中了，不觉到了日 落。突然，狂风四起，乌云笼罩，急骤地下起大冰雹。他如梦方醒，急忙将牛群集中往回走。来到色达 河边，他全然没有注意到此时水势暴涨，仍旧漫不经心地步入河中，结果被湍急的水流冲走了，岸边的 人们被这突如其来的事情吓倒了，慌张地喊：‘孩子被水冲走了，快去救啊！‘大家乱成一团。人们聚 集在那里，叹息着。忽然，一个人惊叫起来，‘啊！你们快看呀，水向上流了，‘所有的目光全部集中 在河里，真难以令人相信，河水竟然奇迹般地逆流而上，并且形成了一个游涡，在游涡的中央上师神态 自若地躺着，好象依旧在观心的本性。人们被顷刻的变化惊得目瞪口呆，他却安然无恙地上了岸，若无 其事地赶着牛儿走远了。 悲哀中的慰藉 九岁的时候，刚刚三十出头的父亲不幸离开了人世。致使家境每况愈下，因生活窘迫。一次在色达五色 湖附近又遭到许多小孩的凌辱后，他异常哀伤，一边哭一边往家里跑，不一会，豆大的雨点从天而降， 到了家中他全身已淋透了。 夜深了，他裹着湿漉漉的衣服躺在那里双眼凝视着上方，久久不能入眠。他冻得浑身颤抖，伤心极了。 想到慈爱的父亲这么早就离开了自己，这个人世间实在太痛苦了，凄楚的泪水不禁夺眶而出，不知不觉 进入了似睡非睡的状态中。 在光明的境现中，莲师金光闪闪、手结契克印、国王游舞坐式，笑容可掬地出现在面前，慈爱地对他说 ：‘善男子，你不要悲伤难过，也不要对这个世间生起厌烦，待你长大后，会成为不可多得的人才，将 受到许许多多人的恭敬相戴，麦彭仁波切直接摄受、加持你，你未来的弘法利生事业十分广大。‘这样 抚慰一番后，莲师就不见了。他欢喜不已，受到了莫大的安慰，悲痛厌世的情绪也已荡然无存。 第二天醒来，他重新振作精神，披上精进的铠甲，对前途充满了信心。此时东方一片通红，朝阳慢慢地 露出笑脸，似乎预示着上师辉煌的利众事业...... 法王终于成为一代大法主，继承着莲师的殊胜事业。他常常随手能从虚空，岩石，湖泊等处取出伏藏品 ，最殊胜的是取出了伏藏法本洪传世间，给众生无边利益。 一次，法王晋美彭措带领众多弟子朝美涅神山时，住在涅朗寺院。 一月十七日，朝阳刚刚露出地平线时，法王入定片刻，境界中自然显现出空行文字，他立即对随从说： ‘给我拿纸笔来！‘侍从献上纸笔后，让人记下了这段文字：‘自此右方东南之方向，红色心宝三分之 一处，明镜草坪中央树林间，手印文字佛塔会供品，属虎女孩哈达美洒等，若不错过时间可寻得。‘随 后召集了十个属虎的女孩和十个男孩。对他们说：现在你们出发，向南方走寻找山洞，它的位置在一块 心脏形状岩石的三分之一处，这块岩石位于一片如镜面般平坦的草坪中央，岩石的四周以洞口都长有许 多树。‘派这些孩子们去寻找修行山洞。 法王一行人又来到了莲师修持的山洞中，念诵仪轨作了开光。并在此洞中自然流淌下甘露来，外面的人 明显地听到从洞里传出美妙的声音，闻到散发出芬芳的妙香，接着，开始作文殊会供。这时去寻找修行 山洞的人回来了。他们向法王详细叙述山洞的大概方位及寻找的经过。法王听后，十分高兴，露带笑容 地说：‘缘起十分吉祥圆满。‘又叫来几个人，对他们说：‘你们前去那里，进入山右方的空行密秘山 洞里，细细查看，看是否有自然的佛像、诸空行母的手印、经典、佛塔、空行会供品。‘结果都一一发 现了。就这样找到了布玛莫扎修行的山洞和空行秘密山洞。这两处神秘古老的山洞，曾经有许多大德按 照以前的授记历尽百般周折，前去寻找，但因缘起未成熟者未找到。此次上师是根据伏藏大师玛德那 的伏藏品中记载，顺利地发现了这鲜为人知的山洞。 法王说：‘如若在此山洞中修行，可获得超胜绝伦的加持，在布玛莫扎修行山洞中修持可断除散乱，修 七天即可得到布玛莫扎尊者的亲自摄受，获得百种禅定法门。在空行密秘山洞中，如果具备生圆第的把 握，作十万次会供，则必定能够不舍肉身往生清净刹土。……‘如今在此山洞里修行者、朝拜者驿绎不 绝。 德庆活佛·仁青绒波巴绒波拜谒莲花生大师出生之地。莲花生大师在西印度达喇郭啸海五色莲花中化生 ，圣地留有五色莲花根，只要有大成就者来拜谒，五色莲花根就会从海里飘过来 曲佳林巴于1662年12岁时在甲孔科龙巴奇洼都一块大石头上小便，留下像刀刻一样的痕迹，形成各种图 案。这就是那块大石头！可与这块石头有关的另一个故事，你们就不知道了。2003年夏天，宁玛东教伏 藏大师曲佳林巴第六世转世活佛----德庆活佛·仁青绒波巴绒波与寺里十几个喇嘛驱车进山沟取这块石 头，十几个喇嘛用绳子绑起大石一起拉下山，大石居然纹丝不动，最后是德庆活佛·仁青绒波巴绒波一 人轻松的就把大石头拉到河边。夏天河水暴涨，喇嘛们过河时，下半身直到大腿股沟处都被水浸湿了， 而德庆活佛·仁青绒波巴绒波从水上走过，连鞋都没有湿！ 宁玛东教子寺甲孔久姆闭关中心还留有法王晋美彭措的手印。甲孔久姆闭关中心管家多塔说当年的晋美 彭措法王来到这里，就是这样蹲着用左手去摸雄巴扎西多吉的脚印，又在脚印边上留下了晋美彭措法王 的手印。多塔一边讲说，一边再一次示范。 最大的神通是慈悲心 前些年有个来五明佛学院进修的小活佛，在旁人鼓动之下，曾在大经堂前的一块石头上，踩出了一个脚 印，法王知道后很不高兴，批评了这个小活佛，不准他以后再随便显示神通。但当有一次一个某教的高 人来佛学院挑战，当着法王的面在石头上踩出脚印时，法王将怀抱的小狗放到地上，让小狗绕那人走了 一圈，也在石头地上踩出了几个清晰的狗脚印！法王对来者说：“有的人人道没学好，狗道倒是学会了 。”羞得那人无话可说抱惭而去…… 虽然仁波切们有种种神通，可是他们都常常教导人们，能预测能留下脚印对修行并不没有多大作用，最 大的神通是慈悲心，无我利他的利益众生才是最大的修行成就。 现在有不少汉人被所谓的“活佛”骗了，其实就是这个原因。用什么样的的心态就会找到什么样的师傅 ，有慈悲心的上师才是真正的让你业的到成就。但如果人们用求神通，求名利的心态去学佛去找上师， 那很容易被一些有小神通的“魔师”所蛊惑。 所以判断一个真正有成就上师的标准不是普通的神通，而是慈悲心和无我利他的成就。 唯有真神说明亘古的事，启示将来的事.唯有真神留下真的足迹，将真理亲自解明，唯有真神关切人的生 命并指示人的道路.唯有真神可以在天地万物间彰显出他的荣耀和慈爱.唯有真神能使人心灵得满足，能 给人切实不会落空的盼望.唯有他与我们的心心相印.因为真神就是爱.因为真神告诉我们天从何来地从何 来我们何来何去.唯有真神将他的律法亲自颁给人类，印在婴孩的心里.天地的主啊，愿人都尊你的名为 圣，愿人都认识你独一的真神并你所差来救赎人类的耶稣.在这善恶的大争战里，求你们保守你的儿女们 ，保守他们一个也不会沉伦才好.因为我们原是你的儿女，你按自己的形像造了我们又用自己的生命为我 们开了一条又新又活的永生之路.审判世界的主啊，除了你谁在世间说必要再来呢，再来是为了审判和拯 救呢?除了你，还有谁像你诚实呢，还有谁曾亲口对我们说:‘我要以永远的爱爱你们，以慈爱之绳牵引 你们?‘呢.除了你谁曾说过:‘除我以外别无拯救‘呢.有谁说:‘信子的人有永生呢‘有谁说‘你们要把 起初的爱找回来‘有谁说‘要爱你的仇敌为那逼迫你的人祷告.‘呢.有谁说‘上帝必擦去他们一切的眼 泪，再没有悲哀，死亡，疼痛哭号，因为一切都已过去了.‘有谁曾说‘世界必要像席子被卷起‘‘必变 为茺场‘又为他的子民造一个新天新地呢?有谁能说再造一个新天新地呢?只有你，唯有你.因为你先前造 了现在天地就必可以造更新的天地.只有你，唯有你.昔在，今在，以后永在的全能者.请弟兄姐妹们到 www.cclw.net或www.livingwater4u.com上认识爱你拯救你的独一的真神.愿慈爱的天父看顾你们.阿们! 朋友们都很关心预测和时空的关系，也都有自己的不少观点。但是多数人还是对预言将信将疑，更对预 言的原理无法理解。 相信能耐心看完上面诸多事例的有心人，会明白一些道理。时空是可以被跨越的，人可以预言未来，甚 至跨越时空取放物体。而且预言可以做到非常精确。 佛家的根本理论就是缘起法，任何事物都是因缘聚合，就是所谓的因果，事件不存在没有前因的事物。 而宇宙的信息场是全息的。过去人们根本不会相信全息理论，就像一幅画被撕碎，只能得到每个部分的 小残片。可是直到人们发现了全息照片，照片破碎后，任何一个小碎块都显了完整的图片，这就是全息 。人们还无法理解为什么照片在破碎的瞬间产生了什么样的变化，但是全息理论已经普遍被人们接受。 现在的物理学也开始不得不抛弃物质实体的旧观念. 原子核占原子的体积就像足球场种的一个核桃.原子核又是又更微小的基本粒子组成，这样物质的质量集 中于这个体积逐渐趋于0的基本粒子上.质量就是物质的本质。那物质到底是什么，使这个无穷小的实体 ？ 另一方面，电子在任何时点都不能确定它的位置，就是说，人类不能确定某时刻原子的真正形态，只能 描述为原子核外面包裹了电子云。这也打破了物质实体的确定性。 还有著名薛定锷的猫谬题，量子力学告诉我们，原子就会处于一种衰变和不衰变的叠加状态，就是非“ 是否”“生死”“黑白”等等两极状态。 量子纠缠就是两个或多个量子系统之间存在非定域、非经典的强关联，爱因斯坦称纠缠态为幽灵式的超 距作用：不论两个粒子间距离有多远，一个粒子的变化都会影响另一个粒子的现象，即两个粒子间不论 相距多远，从根本上讲它们还是相互联系的。量子世界有很多很多违反经典物理学甚至彻底颠覆人类认 知的现象。 最新的弦理论更加出乎意料，认为，各种力不是点状粒子的相互作用，而是由无限小的、卷曲缠绕的一 维的“弦”之间的相互作用。更不可思议的是这些弦存在于十一维空间，只是其中的六维被卷缩成极小 的范围，所以只剩下我们可以感知的四维的长、宽、高和时间。在十一维空间中看，我们的世界是一个 极薄的面。这种弦只有十的负三十三次方厘米的大小；可以两两相接成一弦，也可以断开成二弦；可以 是开链的，也可以是闭环式的。这种“超弦”振动和旋转的不同方式，代表着从夸克到电子的任何已知 的基本粒子，再由这些基本粒子相互作用的性质，决定着哪一种力得以显示。这些弦不停地旋转和振动 ，如音乐般奏出各种音阶，从远处看就成了夸克、电子等各种基本粒子。而超弦之间则乍联乍断地组合 变幻，从远看就成了各种粒子之间的力。超弦理论的预言是超对称和高维空间。也许任何一个基本粒子 都包含着所有维度的所有信息。 人类需要打破物质实体和物质确定性的逻辑思维定势，也不能把事物局限于一种是或者否的对立状态。 随着科学的发展，人们会逐渐认识到，宇宙并不是我们看到的物质世界那么简单，而物质与精神的关系 也根本不是所谓的物质第一性，因为物质和精神本来就是统一的，就像波粒二象性的统一，人们无法割 裂。物质和精神的本质都是波动场。正如佛家说的“三千世界”，“心物一元”，“万法唯识”... 对于物质可以不断细分，物质非实体（空性），以及物质客观现象（妙有），千年前佛法的理论体系始 终是最精妙的。 顺着因与果的关系，根据全息的信息场，我们不但可以知道过去，也可以知道未来。 但是如果未来有一些重要外因影响，就可能对未来的果产生影响，预测就会产生偏差。 对于我们个人来说，我们的心行虽然受到业力影响，常常进入命运的陷阱，但是如果我们能改善心行， 广种福田，自然会化解一些厄运和宿命，所以算命先生可以算过去很准，可是没办法算出修行者的命的 。这样的改命的例子太多，暂不细数。 一个人很好改命，只要自己改变心行就可以。可是一大群人就非常困难了，有的人变好，有的人却变坏 ，只有几个人做好事，其他人却无动于衷，这些都很难改变整体的因果，这就是共业。所以共业很难改 变，因此大预言家们对于重大的事件常常精准预测，出入不大。但是共业也有改变的可能，这样就会使 结果产生不确定的变化。 神通不敌业力 就像佛菩萨们可以精确预言后世的掘藏师和伏藏品，伏藏却有可能无法被打开。使是佛菩萨这样无碍的 神通，也不能超越和改变因果法则，所以在大的神通也无法改变众生自己造成的恶果共业。 菩萨畏因，众生畏果 佛菩萨懂得因果的道理，最痛心看到众生自己种下恶因，却无能为力改变。而众生只是遇到了恶果才害 怕，不懂得其实是自己造成的，而且还会继续种恶因。所以菩萨就是千辛万苦教育众生懂得因果的道理 。 想想人类每天屠杀多少生命挥霍多少财产，其实天灾人祸战争瘟疫都是共业感召的果报。更深层次来说 ，我们地球上的生灵看到这个世界万物和所受苦乐也是共业所导致，因为其他空间和形态的生命所看到 的景象是不同的，比如鱼看水是家，饿鬼看水是脓血... 所以佛法就是让人明白宇宙的真相，要众生们懂得如何自己把握命运。命运不是神佛能左右的，但是我 们每个人都可以努力改变。 有很多末世预言的结局出入较大，很可能在这期间会发生很多重大的变化，产生不太确定的结果。但我 觉得，总的来说，各种预言都没有说人类近期会毁灭，末世大混乱后，人类至少还有千年的盛世。 除了一般的伏藏品，还有一种伏藏方式，就是“意（心灵）伏藏”。在某些人心中会突然源源不断的涌 出伏藏经文，而这些人有可能是普通百姓，甚至文盲。 西藏还有不少说唱艺人，他们中不少人也介绍自己是得到某些神奇的机缘和指点。比如很多都是病中或 突然间就记下了数百万字的“萨格尔王传”这个巨幅史诗，从此云游四方卖艺。他们也成为西藏的未解 谜之一。 《拉萨，或抵达之谜》 文:柴春芽 故事是唯色大姐讲给我的。我准备复述出来。当然，这样的故事不适合猎奇的人；世界观不同者，也许 还会恶言相向。我只是想通过这个故事改变自己认知世界的思维方式。 去年有一段时间，唯色认识了一户来自康巴藏区的人家。全家人来到拉萨，租房居住，学习电脑文字输 入。在来拉萨之前，他们没有听说过电脑。但现在，全家人必须对这现代化的‘野马‘进行一番艰难的 ‘驯服‘工作。他们笨拙地敲击着键盘上陌生的英文字母，把一粒粒藏文字输入屏幕。但接连不断的技 术失误，会将他们辛苦键入的文字丢失。对他们而言，这匹‘野马‘是他们平生所见性格最为玩劣桀骜 的‘野马‘。他们需要不断重拾信心，团结一致。就像齐心协力训练一匹草原上的烈马那样。曾经一度 ，唯色对他们学习电脑的动机做过许多种猜测。最后，她才被告知，全家人是为了保存家里珍藏的经书 。他们要用电脑储藏这些由莲花生大士遗留下来的经书。 他们的父亲曾经是一位伏藏师。在西藏，有各种各样的伏藏师。有水伏藏师，土伏藏师，火伏藏师，空 中伏藏师和心灵伏藏师。他们天生具有向水、火、土、空中和自己的心灵取出经书的异禀。莲花生大士 曾经预言，他的经书在后世将会遭受烽燹，所以他将经书藏匿于水、火、土、空中和人的心中，留给后 人。他们的父亲是一位心灵伏藏师，当他有种强烈的倾诉欲望出现时，他会请求寺院里的僧人为他做记 录。一般需要五位僧人奋笔疾书，才能记全从他口中滔滔如洪流般汹涌而出的经文。等他把一部经书背 诵完毕，他会将所有内容即刻忘记，不复再有对这些经文的记忆，就像回到此前，他的大脑一片空白。 啊，多么神奇。 唯色在向我转叙这个故事，发出了她的感叹。 多么美丽，像一首诗完成了超越想象的 一笔。 在龙称法王的慈悲开许下，弟子们均亲眼见到了白玛才旺法王留下的时轮金刚双身舍利圣像，以及白玛 才旺法王的等身蜡像。这尊蜡像雕塑得栩栩如生，内部装藏有老法王的舍利。极为神奇的是，蜡像的头 上竟然自然生长出了黑发。 随后，龙称法王带领仁波切一行前往坐床现场，此时天上洒下细细的雨丝。 到达坐床现场，法王和仁波切坐在草地上，藏民们以歌舞供养两位尊者，并敬献了哈达。就在此刻，天 空中开始下起了状如如意宝的小小冰雹，人们开始欢呼，很多人试图用各种方式接住这天降的甘露，仁 波切的两位弟子也准备好了帽子去接，但所有的小雹子均从帽中蹦出。在两位弟子继续虔诚祈请之时， 从法王和仁波切的方向，横向极其平稳地飞过来两粒深红色的舍利子，顺着帽沿溜进帽内，在帽底不停 打转。接住舍利子的弟子见状，连忙将帽沿紧紧扎住捂起，深恐舍利子也从帽中蹦出。此时天上降下更 多的深红色舍利，多位弟子亲眼见到，他们欲用各种方法接取，可惜降下的舍利入土即化，遍寻不见。 蜡像本无发，上面的黑色头发为自然生长出的 提到这些神变只是证明众生都可以具有异能，恳请大家不 要评论成就者，免生过失。 所提到关于高僧大德的事情大都有可靠凭据，事实是经得起任何人检验的，不要什么都不调查就随意下 断语。 你可以不相信，但是如果要说这些都不存在，就必须调查研究，找出证据证伪，否则就不要叫嚣什么科 学证明它不存在。科学就是尊重事实，客观存在的即是科学的。 再谈点趣事：  |
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